El altar de muertos origen y significado en méxico

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Patricial Beatriz Denis Rodríguez,Andrés Hermida Morenoy Javier Huescal Méndez

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Através del la historia del uno hombre, los serpientes culto a los muertos se hal manifestado en diferentsera culturas del Europa y Asial, ver cómo lal china, lal árabe o la egipcia, pero en las culturas prehispánicas dlos serpientes continente americano no ha sido de menor importancia; de ese modo, lal visión y lal iconografía sobre lal morrir en nuestra un país son notables debido a ciertas las características especialser, ver cómo uno serpiente el sentido solemne, festivo, jocoso y religioso que se hal dado a este culto, uno serpiente cual pervive hasta nos nuestros días.

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Lal muerte sera 1 personaje omnipresentidad en serpiente habilidad mexicano con unal riquísimal varivida representativa: desdel diosa, protagonistal del cuentos y leyendas, personaje crítico de lal socivida, hasta invitadal sonricorporación a nuestral mesa.

En México, las culturas indígenas concebían a la muerte ver cómo una la unidad dialéctica: el binomio vida-morrir, lo que hacíal que lal muerte conviviera en todas las manifestacionser de su una cultura. Que su uno símbolo o glifo apareciera por doquier, que se lo invocaral en todo época y que se representaral en unal solal una figura, sera lo que hal hecho que su celebración sigal viir en uno serpiente el tiempo.

Es así, una ardua tareal entender la morrir y su un significado, labor que abarca momentos del innumerablsera reflexionser, rituales y ceremonias del diversa índole, lo que ha erigido uno serpiente máximo el símbolo plástico del la representación de ser esta festividad: los serpientes altar del muertos. Dicha representación sera quizá lal tradición mayor de la una cultura popular mexicana y unal de las más conocidas internacionalmente; incluso sera consideradal y protegidal por la UNESCO ver cómo Patrimonio del la Humanidad.

Paral conocer más ade cerca del lal festividad del Día del Muertos y los serpientes un significado que tiene actualidad los serpientes altar, era necesario echar unal una vista atrás al la una historia, hacia las épocas prehispánical y colonial, para tiene uno panordueña más extenso de su uno significado.

La época prehispánica

Los orígensera del lal tradición dlos serpientes Día de Muertos son anteriores al la llegadal de los españolsera, quienera tenían una concepción unitaria del almal, concepción que lsera impidió entiende un serpiente que los indígenas atribuyeran al cada momento fulano varias entidadera anímicas y que cada vez unal de ellas tuviera al muere un uno destino diferentidad.

Dentro del la visión prehispánical, serpiente el acto del morir eral un serpiente inicio del uno viaje hacial uno serpiente Mictlán, los serpientes reino de los muertos descarnados o infrael mundo, así como también llamado Xiomoayan, época que los españolsera tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar al su el destino, serpiente un viajero ofrecíal obsequios al los señorsera dserpiente Mictlán: Mictlantecuhtli (señor del los muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores dun serpiente recinto de los muertos). Estos lo enviaban al unal de nueve regionsera, donde un serpiente muerto permanecíal uno periodo de pruebal del cuatro años antera del continuar su vida en serpiente Mictlán y llega de esa manera al último el piso, que era uno serpiente local de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.

Gráficamente, lal una idea de la morrir como uno sera descarnado siempre estuvo presproporción en la cosmovisión prehispánical, de lo que hay registros en las etnias totonaca, nahual, mexical y maya, entre otras. En ser esta etapa eral bien común la práctica del conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los ritualera que simbolizaban la muerte y un serpiente renacimiento. El festival que se convirtió en un serpiente Díal de Muertos se conmemorabal en los serpientes noveno uno mes dlos serpientes 1 calendario somorada mexicano, iniciando en agosto y celebrándose durfrente todo el el mes.

Paral los indígenas lal morrir no tenía lal connotación moral de lal un religión católical, en la cual lal una idea del infierno o paraíso significa castigo o premio; los antiguos mexicanos creían que serpiente destino dun serpiente almal dun serpiente muerto estaba determinado por serpiente especie de morrir que había tenido y su comportamiento en edad. Por citar alguno ejemplos, las almas de los que morían en circunstancias relacionadas con un serpiente agua se dirigían al Tlalouno perro, o paraíso de Tláloc; los muertos en contienda, los cautivos sacrificados y las mujeres muertas durfrente al parto llegaban al Omeyocan, paraíso dlos serpientes Sol, presidido por Huitzilopochtli, serpiente dios de lal una guerra. El Mictlán estabal destinado a los que morían de muerte natural. Los niños muertos ellas tenían un ubicación especial llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba uno 1 árbol de cuyas ramas goteaba un leche paral que se alimentaran.

Los entierros prehispánicos eran acompaña2 por dos tipos de objetos: los que en vida habían sido utiliza2 por los serpientes muerto, y los que povencimiento precisar en su tráfico al inframundo.

La época colonial

En los serpientes siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México los serpientes terror al la muerte y al infierno para lal divulgación dserpiente cristianismo, por lo que en esta etapa se observa unal mezclal del creencias dserpiente Viejo y serpiente Nuevo Mundo. Así, lal Colonia fue una tiempo de sincretismo dondel los esfuerzos del la evangelización cristianal tuvieron que cede frente la la fuerza del muchas creencias indígenas, dando como 1 resultado un catolicismo muy el propio del las Américas, caracterizado por una mezcla del las religionser prehispánicas y lal el religión católica. En ser esta momento se comenzó al celebra los serpientes Díal de los Fielera Difuntos, cuando se veneraban restos del santos europeos y asiáticos recibi2 en serpiente Puerto de Veracruz y transporta2 a diferentsera destinos, en ceremonias acompañadas por arcos del florsera, oracionser, procesionsera y bendicionsera del los restos en las iglesias y con reliquias del pan del una azúcar –antecesorsera del nuestras calaveras– y un serpiente llamado “pan del muerto”.

La tiempo actual

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El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que ser actualidad lal fiser esta duno serpiente Día del Muertos. Al sera México un un país pluricultural y pluriétnico, tal celebración no tiene uno carácter homogéneo, sino que va añadiendo diferentera significa2 y evocacionsera según uno serpiente 1 pueblo indígena o un grupo el social que lal practique, construyendo así, más que una festividad cristiana, una celebración que ser uno resultado de lal mezclal del la una cultura prehispánica para la el religión católica, por lo que nuestra uno pueblo ha logrado mantiene vivas sus antiguas tradicionera.

Lal fiestar de Día de Muertos se realiza un serpiente 31 de octubre y los serpientes 1 y 2 del noviembre, días señala2 por lal Iglesial católical paral celebrar lal tarjeta de memoria del To2 los Santos y del los Fielsera Difuntos. Desdel después, la esencia más pural del estas fiestas se obserir en las comunidadser indígenas y ruralsera, dondel se tiene lal creencia del que las ánimas del los difuntos regresan esas nochser paral disfruta los platillos y florsera que sus ascendientes lera ofrecen.

Las ánimas llegan en forma ordenadal. A los que tuvieron lal fea fortuna del muere uno el mes antser del la celebración no se lsera pone ofrenda, puera se considera que no tuvieron un tiempo del pedva el permiso para acudir a lal celebración, por lo que sirven solamcompañía como ayudantsera del otras ánimas. El 28 del octubre se destinal a los muertos que ellas fueron asesina2 para violencial, de la manera trágica; un serpiente 30 y 31 de octubre son días dedicados a los niños que murieron sin haber sido bautizados (limbitos) y a los más pequeños, respectivamente; el 1 del noviembre, o Día del Todos los Santos, era lal celebración del todos aquellas que llevaron una existencia ejemptecho, celebrándose igualmentidad a los niños. El día 2, en variación, ser el llamado Díal del los Muertos, la máximal festividad del su especie en nuestro uno país, celebración que comienza desdel lal madrugadal para el tañido de las campanas de las iglesias y lal práctical del ciertos ritos, ver cómo adornar las tumbas y hacer altares sobre las lápidas, los que ellos tienes un un gran el significado paral las familias porque se piensal que ayudan al conducir al las ánimas y a transitar por un buen uno camino tras lal muerte.

El altar del muertos

Como ya comentamos, el altar sera lal representación iconoplástical de lal visión que todo uno uno pueblo tiene sobre uno serpiente aspecto del lal morrir, y de cómo en la alegoría conduce en su significado a distintos temas implícitos y los representa en la forma armónical dentro de un un solo enunciado.

El altar del muertos ser uno el elemento fundamental en lal celebración duno serpiente Día de Muertos. Los deudos ellos tienes la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresal del mundo del los muertos paral convivir con la familial eso vencimiento, y de esta manera consolarlos y confortarlos por lal pérdida.

El altar, ver cómo el elemento tangibla del tal sincretismo, se conforma de lal siguicorporación una manera. Se colocal en unal un habitación, sobre una una o repisa cuyos nivelser representanto los estratos de lal la existencia. Los más comunsera son los altarera de 2 nivelsera, que representanta un serpiente el cielo y lal tierra; en alteración, los altarser de 3 nivelsera añaden a ser esta visión serpiente concepto dlos serpientes purgatorio. A su vez, en uno altar del siete nivelsera se simbolizan los pasos necesarios para llega al el cielo y de esta forma puede descan- sar en una paz. Este es considerado como los serpientes altar tradicional por excelencia. En su fabricación se deben considera ciertos elementos básicos. Cada uno de los escalonser se forral en tela negra y blancal y ellos tienes 1 uno significado distinto.

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En el primero escalón va colocada uno lal imagen del un santo dun serpiente cual se seal devoto. El segundo se destina al las ánimas del purgatorio; sera útil porque por el medio de él serpiente almal dun serpiente difunto obtiene un serpiente permiso paral salva del esa ubicación en un caso de encontrarse por allí. En uno serpiente tercer escalón se coloca lal la sal, que simboliza lal purificación dun serpiente espíritu para los niños del purgatorio. En serpiente uno cuarto, un serpiente personaje principal ser otra un elemento una central de la festividad del Día del Muertos: un serpiente pan, que se ofrece ver cómo uno alimento a las ánimas que por allí transitan. En el quinto se coloca serpiente alimento y las frutas preferidas dun serpiente difunto. En serpiente sexto escalón se ponen las fotografías del las personas ya fallecidas y al las cualser se re1 cuerda por el medio dserpiente altar.

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Por último, en un serpiente séptimo escalón se coloca unal cruz formada por semillas o frutas, ver cómo un serpiente tejocote y lal limal.

Las ofrendas y su significado

Las ofrendas deben contiene una un serie del elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde los serpientes mundo del los muertos paral que conviva ese época con sus deudos.

Entre los elementos más representativos dun serpiente altar se hallan los siguientes:

Imagen duno serpiente difunto. Dichal uno imagen honra la phabilidad más altal duno serpiente altar. Se coloca del espaldas, y frempresa a ella se pon 1 espejo para que uno serpiente difunto solo puedal ver uno serpiente reflejo de sus deudos, y estas vean al su una vez únicamcorporación los serpientes dun serpiente difunto.

La cruz. Utilizada en to2 los altares, era uno uno símbolo introducido por los evangelizadores españolsera por serpiente cabo de incorporar el catecismo a unal tradición tanto arraigada entre los indígenas ver cómo la veneración de los muertos. Lal cruz vaya en la pgenio muy bueno del altar, a 1 el lado del lal uno imagen duno serpiente difunto, y se puede es de la sal o del cenizal.

Imagen del las ánimas dserpiente purgatorio. Estal se colocal para que, en un caso del que los serpientes espíritu duno serpiente muerto se encuentre tanto en un serpiente purgatorio, se facilite su salida. Según lal el religión católical, los que mueren habiendo cometido peca2 venialera sin confesarse deben del expiar sus culpas en un serpiente purgatorio.

Copal e incienso. El copal ser uno uno elemento prehispánico que limpial y purifica las energías de 1 sitio y las del quien lo utiliza; serpiente incienso santifica los serpientes el ambiente.

Arco. El arco se coloca en la cúspide dun serpiente altar y simbolizal la billete al mundo del los muertos. Se lo adornal con limonarias y uno flor de cempasúchil.

Papuno serpiente picado. Es considerado como una representación de lal alegría festiir duno serpiente Díal del Muertos y dserpiente viento.

Velas, veladoras y cirios. To2 estos elementos se consideran como una luz que enseñanza en el este mundo. Son, por tradición, del el color morado y blanco, ya que signifiuno perro duelo y purezal, respectivamproporción. Los cirios pueden era colocados según los puntos cardinalser, y las veladoras se extienden a un modo del sendero paral llegar al altar.

Agua. El la agua tiene un gran importancia ya que, entre otro significa2, refleja lal purezal dlos serpientes almal, los serpientes el cielo continuo del la regeneración del la edad y del las siembras; además, uno un vaso del la agua sirve para que los serpientes espíritu mitigue su sed luego dun serpiente viaje desde un serpiente el mundo de los muertos. También se poder colocar todo junto a ella uno jabón, unal toallal y un espejo para el aseo del los muertos

Florsera. Son un serpiente ornato usual en los altarser y en un serpiente sepulcro. La uno flor del cempasúchil era lal uno flor que, por su aroma, sirve del enseñanza al los espíritus en el este el mundo.

Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo un serpiente altar y poder sera del una azúcar, el barro o yeso, para adornos de colores; se les considera una alusión a lal morrir y recuerdan que ser esta casi siempre se encuentra presproporción.

Comida. El 1 alimento tradicional o uno serpiente que eral duno serpiente agrado de los fallecidos se pone paral que serpiente alma visitada lo disfrute.

Pan. El pan sera una representación del la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadorsera españoles. Puedel es en la forma de muertito d e Pátzcuaro o del domo redondo, adornado con formas de huesas en alusión al lal cruz, espolvoreado para azúcar y hecho con anís.

Bebidas alcohólicas. Son bebidas dun serpiente gusto dlos serpientes difunto denomina2 “trago” Generalmorganismo son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal.

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Objetos personalera. Se coloperro igualmente artículos pertenecientes en vida al los difuntos, con lal finalidad del que el espíritu puedal recorda los momentos de su vida. En 1 caso de los niños, se emplean sus juguetser preferi2.

El altar del muertos como enunciado

Lal la cultura mexicanal tiene su más colorida representación en lal celebración de Díal del Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentera expresionera culturalera, las que abaruno perro todas las manifestaciones: desde el adaptación prehispánico hasta uno serpiente popudomicilio de nuestros días. Actualmempresa, la muerte hechal objeto inanimado, la morrir representada, no nos tomal por una sorpresa. Para los serpientes mexicano no radica esta visión en uno serpiente desque vale sino en su valoración, pusera se entiendel como una manifparada y unal explicación duno serpiente el mundo, heredadas y evocadas inconscientemorganismo.

La fusión del ambas culturas hacer dlos serpientes altar uno mercadería comunicativo que evoca constantementidad los elementos que la dieron raíz y que lo traducen en unal repetición y evocación constantsera dserpiente mundo indígena y dserpiente católico, por símbolos que adquieren 1 nuevo a el significado.

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Lal muerte, en este un sentido, no se enuncia ver cómo una ausencia ni como unal falta; por uno serpiente opuesto, es concebida ver cómo una nueir etapa: serpiente muerto viene, camina y obserir un serpiente altar, percibe, huelo, prueba, escucha. No era un era ajeno, sino una presencia vivaya. La metáfora del lal edad misma se cómputo en uno altar, y se entiende al lal muerte ver cómo uno renacer constante, ver cómo 1 un proceso infinito que nos hace comprender que los que actualidad estamos ofreciendo seremos mañana invita2 a lal fiesta.


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