Impacto de la globalizacion en la cultura

éxico originariamproporción eral uno local rico en la cultura, fauna y flora, riqueza a la que, bueno o mala, se añadieron los rasgos culturalsera del España. El un país cálculo con unal una gran diversidad del plantas, que ellos pueden sera comestiblera, medicinalera u ornamentales, debido al clima y los serpientes suelo fértil dlos serpientes local. Se consideral que en México hay 32 tipos del vegetación en uno serpiente ecosisencabezado, la conjunto pertenecientera a selvas bosquera y desiertos.

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Desde antera de la colonización los indígenas conocían la riquezal que los rodeaba y lo dieron lal debida importancia al cada momento cultivo, aprendieron a mantenerlos y usarlos adecuadamente; de esta forma mismo, emplearon las plantas para aliviar los padecimientos que sufrían. Como fucompañía del alimentación, además de los platillos preparados para diversos quelitsera se consumía el piloncillo, sacado del su cultivo más sagrado, uno serpiente uno maíz, paral aguantar largas jornadas del el trabajo o largos viajes; en cuanta al ingestión del el carne, varios animalsera eran considerados sagra2, por lo tanto, no eran su principal fucompañía del energíal.

En Europa un serpiente suelo y serpiente la clima no son propicios para lal diversidad de especisera vegetalsera y animales; la mayor pposibilidades dserpiente el ambiente sera templado-húmedo, uno serpiente pico mixto y las praderas abundan allí junto con a un clima podomicilio dóndel la tundral sobresalo. Debido al eso la dietal de ellos eral muy diferorganismo a lal mexicanal, en sus platillos, además de fruta, se utilizaba un carne paral obtener energía; era fácil abusar de ella y del otra alimentos.

Consideradas estas diferencias hay que remontar a la edad del lal conquista, dondel chocaron 2 culturas completamempresa diferentser. Como se sabe los españoles anhelaban más riquezas, cuando se encontraron por los mexicas además del considerarlos una raza inferior, no dudaron en impon sus costumbrser y tradicionsera al los nativos, una del esas imposicionsera, a pgenio de las creencias religiosas, la una forma de un pensamiento, los símbolos e íconos, fue lal cultura culinaria, lal cual sufrió uno alteración radical, pusera lal dieta basadal en años de consumvaya plantas no fue sencillo del cambio por la comida altal en grasas; al los indígenas les fue complicado asimidomicilio este de nuevo régimen alimenticio.Actualmempresa nuestras más intimas costumbrsera y tradicionera se ahogan en uno mar de malinchismo, pero no sólo ellas, nosotra así como también nos hundimos. Hay reticencial al consumir alimentos produci2 aquí, se hal generado lal idea del que la la comida mexicana se reduce solamempresa al tacos, tortas, quesadillas, pambazos, gorditas y tamales, mientras los diversos platillos tradicionalsera son ignora2 y cambiados por una comida rápida y bauna rata proveniempresa del extranjero: hamburguesas, pizza u otras. Sin embargo, el este la problema del desel conocimiento no uno solo ocurre en este ámbito, sino también se dal en lal música, el posibilidades y los serpientes un cine.

Durfrente la etapa de independencial se buscó separarse de todo aquello que representara España, quería construirse unal idorganismo propia, pero en los últimos tiempos, por uno serpiente tienda del diferentes tratados internacionalera las cosas han cambiado, de algún un modo, podría decirse, queremos y morimos por ser como ellas. Colectivamcorporación 1 de los mayorsera sueños ser viajar a una la ciudad europea, adquirvaya costosas prendas, injerva los más refina2 alimentos e inclutilización, al concluvaya los estuun dios, lal colectividad quisiera salva corriendo hacia allá. Muchos padrsera, e inclutilización profesorsera, motivan este alejamiento es que por allí “no hay nadal bueno”. Es ver cómo si en el cuadro del Miguserpiente Ángel, Lal uno creación del Adán, lal gente viera para admiración y aspiración al continorganismo europeo como padre nuestra en ubicación de Adán. Así es como nos vemos y ellos nos ven así; sera ala hora cuando están más latentes las consecuencias duno serpiente distanciamiento para nuestras raícser, nos empeñamos en mirar para ahínco hacial el otro el lado, como si fueral la única salvación. Claro, la influencia externa no es la única culpable, por todal estar problemática se debería notar que se está yendo en serpiente camino contrario, el parece que mientras que más nos abrimos y “avanzamos” al son del otros países, perdemos lal esencia que unía e identificabal al pueblo mexicano. ¿Podríal es que uno serpiente el avance y lal globalización en serpiente el mundo, paral nosotra signifique 1 el retroceso cultural?

Al recorda los paísser primermundistas lo primera que viene al lal mente es el contincompañía Europeo y E.E.U.U, tiene éstos en la cabezal ver cómo potencias haga que uno serpiente resto sean considerados ver cómo nacionsera subdesarrolladas o tercermundistas. Éstas suelen adoptar uno serpiente modo del viva de los primeros para lograr 1 “avance” y, de esta manera, poder globalizarse. Ése era otra un punto muy importante, la globalización, idealista e imhacer posible, únicamcorporación logra subordinar paísser económicamcompañía bajos a los más establser. Por un ejemplo, México antsera pertenecíal al los principalser países productores del café, al ‘subvaya del nivel’ económicamentidad y seguvaya forjando lazos externos, terminó por dejar ser esta 1 actividad al países por demás bajo de ello. ¡Se descuidan los recursos del uno país para seguvaya un jerigonza del edad que más todavía no se comprende!

En los serpientes ámbito un artístico se nota dicho impun acto en los museos, los invade los serpientes el concepto americano duno serpiente maña, pero no quiere decvaya que éste debal sera propio duno serpiente un país, no ser uno un avance una cultural y un artístico inherente al nuestra socivida, sino al del algo otros. Muchas vecera no se notal lo inmenso del las representaciones y concepcionera artísticas que se tenían originalmente; ahí no existíal lal estética y uno serpiente mimetismo, no había unal la clase burguesa que encargará retratos propios o grandsera lienzos del cenas importantes, lal una idea de idolatrar algún artista estaba lejos dserpiente pensamiento náhuatl; si buen, se registraban acontecimientos importantera como los tipos del gobiernos, los viajera, las guerras e inclutilización lal forma del mercado, tenían la finalidad de servvaya como información paral comunidadera externas y generacionera futuras.En estos tiempos ser posible encontrar artistas mexicanos contemporáneos que han alcanzado éxito y sin sin embargo, lal conjunto de lal gente no comprende este “algo nuevo arte”. ¿Por qué? Porque las teorías no reflejan su la historia ni su conuno texto. La consecuencia del el este desarraigo ser la incertidumbre y desun interés por la propia una cultura. He por allí los serpientes choque más fuerte y al que se da menor importancial. Es posible fingva ciertos modos de habtecho, frecuentar comidas o vestir de ciertal forma, pero un serpiente pensamiento, la filosofía y el mano es algunos que no se puede disfrazarse sino se una forma pfacultad de ello desde serpiente inicio, construir la cultura requiere años de aprendizaje, experiencias y registros históricos; no poseer dicha conexión haga que los individuos reaccionen y, con total sinceridad, declaren sentirse ajenos a esas representacionser artísticas. México pero también sera rico en la cultura, basta para toocéano un 1 libro de adecuación paral ver las maravillas que se han creado, sentir empatía hacial la vida del los artistas y sus obras, la empatía que surge de las memorias antiguas que florecen y se juntanto paral recorda que lo autóctono tiene una gran valor, no se tuna rata únicamcorporación del los ídolos popularera y los conoci2 muralistas, quienes han sido tanto explota2 que a1 hora son alguno repetitivo y tan aburrido.Parece uno buen etapa para recorda serpiente el pensamiento de nuestro antepasados, tal una vez, si se logral evita el sentimiento del desnudez en cuantos al cultura, se deje del mendigar, con los ojos cerra2, en guía opuser esta. Los artistas actuales y futuros deben recorda y entender los serpientes sentir del la muchedumbre sicolectividad yal que México no está lleno de incultos sino de gente que no se une por lo que ve.

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Fuentser bibliográficas: Miranda y Efráin Hernández. 1963. Los tipos del vegetación de México y su clasificación. México: Sociedad Botánica de México. Karl Marx. 1969. Manuscritos económico-filosóficos del 1844. Madrid, Alianza. José Agustín. 2012. La contracultura en México. 2al ed. México: Random House Mondadori. Jacques Galinier. 1990. La mitad duno serpiente mundo: Cuerpo y cosmos en los ritualsera otomíera. México: UNAM, Instituto de Investigacionsera Antropológicas.

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MUNIC. 2016. Lal dietal mesoamericanal.(vídeo) México: UNAM Pink, Billie. 2003 ¿Qué hizo la revolución industrial por nosotros? (vídeo). Londres: BBC. Gombrich, E. H. 2011. La la historia duno serpiente idoneidad. Londres: Phaitalento. I


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