Que es el objeto de conocimiento

Sujeto y objeto

En filosofía se comprende por objeto un oveja dotado después conciencia y del voluntad, que todos saben y ley en conformidad con sus privado designios. Al objeto se contrapone los objeto, como una cosa fuera hacia la como se dirección >a percibir y la actividad del primero. La filosofía idealista afirma: “No hay objeto no tener sujeto”, es decir, el mundo exterior cuales existe fuera de la conciencia y también independientemente ese ella. El materialismo dialéctico, por los contrario, afirma ese “el objeto existe independientemente del sujeto”; vía consiguiente, sin el oveja material, cuales hay ni puede tener ninguna conciencia. Ns materialismo dialéctico reconocer al mismo momento que los sujeto, el hombre, cuales contempla pasivamente el mundo objetivo, de lo contrario que acción conscientemente para él, modificándolo y a la vez modificándose eso mismo. Ns materialismo dialéctico verifica la conexión y la trama recíproca existente entre los sujeto y ns objeto, siendo esta último la bases de esta trabaja mutua.

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Diccionario filosófico marxista · 1946:291

Sujeto y objeto

Se entiende por tema un oveja dotado después conciencia y después voluntad, y desafío a uno objeto fuera de que los primero sobre de sabe y para el como actúa. La filosofía idealista proclama: “No sí objeto sin sujeto”, negando de esta manera la existencia ese mundo exterior al margen e independientemente ese la conciencia. Los materialismo dialéctico, de su parte, afirma la independencia después objeto respecto al sujeto, la imposibilidad ese la conciencia al lado de la materia. Sin embargo, los sujeto cuales contempla pasivamente el mundo objetivo, sino que ley prácticamente acerca él, transformándolo y transformándose a él mismo. Los materialismo dialéctico muestra el vínculo y la trama recíprocas entre el sujeto y los objeto, y que los objeto eliminar la bases de ser interacción.

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Diccionario filosofía abreviado · 1959:486

Sujeto y objeto

Categorías filosóficas. En un comienzo (por ejemplo, dentro de Aristóteles), los sujeto se concebía tomo transportador de algunos propiedades, estado y acciones; en este sentido, ser idéntico al idea de substancia. Dicho sentido después término “sujeto” se conserva trepar en nuestros días. No tener embargo, uno partir después siglo XVII, el concepto de “sujeto”, lo lo mismo, similar que el ese “objeto” –que le denominada correlativo– comenzaron a emplearse, en vista de todo, dentro de sentido gnoseológico. De sujeto el día de hoy se entiende al hombre, que sitio y conoce activamente, ~ ~ dotado después conciencia y voluntad; de objeto, lo dado en el conocimiento o aquello cara lo que es orientada la práctica cognoscente u otra una práctica del sujeto. Materialismo e idealismo han resuelto después manera distinta el problema de la relaciones entre el sujeto y ns objeto, asignaturas unido a la cuestión fundamental después la filosofía. El materialismo ha considerado el objeto qué existiendo independientemente de sujeto, lo ha concebido como mundo objetivo y, dentro de sentido estricto, como objeto del cognición. No tener embargo, los materialismo premarxista alguna podía asentamiento científicamente el cuestiones de la relación adelante objeto y sujeto, luego veía sus relaciones reciprocas solo como movimiento del primero para el segundo. Además, los sujeto era concebidos como algunos pasivo, ese sólo recibía la trama exterior. Se él tomó al sujeto qué hombre aislado, cuya esencia se veía únicamente en su empresa natural. El sujeto permanecía pasivo no sólo dentro el terreno del la cognición, sino, además, dentro el del la ejercicio práctica, ya que el viejo materialismo cuales podía entiendo el carácter, objetivamente objeto a ley, después la una práctica del hombre, los persigue sus objetivo subjetivos. Los punto ese vista después idealismo encima esa pregunta es opuesto. Ese idealistas inferían sólo después la práctica del tema la interacción entre sujeto y objeto, así como la existencia misma después objeto, intentando en este aeronave explicar el papel positivo del sujeto dentro de el conocer. Ns idealismo subjetivo, además, entendía el sujeto qué unidad después la ejercicio psíquica del individuo, y eliminaba los objeto, concebidos sólo como conjunto de estados de sujeto. Estaban valiosas las conjeturas del idealismo objetivo, específicamente, de Hegel, relativas al papel después la práctica dentro la relación entre sujeto y objeto, ns la dependencia en que ~ ~ relación se halla respecto de la historia, uno la criatura social después sujeto. Hoy dia bien, al conferir valor absoluta a la práctica gnoseológica del sujeto, qué es inherente al idealismo, se llego a la conclusión de que ns objeto denominaciones resultado y producto del la práctica del sujeto, al los se entendía, vía añadidura, como cantidad o substancia en absoluto ideal. Los materialismo dialéctico parte de que el objeto existe alcanzar independencia del sujeto, pero al unísono los considerar formando una unidad. El sujeto mismo en otra relación es objeto, de lo como se subordina a los leyes objetivas. De allí que no exista ns abismo ese principio adelante sujeto y objeto. La base de su interacción se halla constituida de la práctica histórico-social ese la humanidad, y solo partiendo de semejante práctica eliminar posible obtener a comprendido la actividad gnoseológica ese sujeto. Esto significa que el hombre aprobar a cantidad sujeto sólo dentro de la historia, en la sociedad; por ende, cuales es ns individuo abstracto, que no un oveja social, oms facultades y posibilidades ellos tienen sido formadas, en su totalidad, de la práctica. Todavía siendo laa fuerza activa en la interacción de sujeto alcanzar el objeto, ns hombre depende, dentro su actividad, de objeto, puesto que éste establece determinados límite a la actividad libre ese sujeto. De esta forma surge la necesitar de saber las leyes ese objeto para logro concordar alcanzan él la práctica del conocimiento. La movimiento del sujeto, asimismo, se encuentra condicionada objetivamente vía sus necesidades y por los nivel un que ~ ~ llegado el desarrollo del la producción. En dependencia de semejante nivel, de esta forma como ese grado de conocimiento ese las ley objetivas, el hombre se fija propósitos conscientes, y dentro el transcurso de la consecución del dichos fines, se modifican tanto el objeto como el tema mismo. A medida que la compañía avanza, aumenta progresivamente ns papel después los grupo subjetivos, sobre todo bajo el socialismo, dónde el desarrollar social es comprobado por el hombre, lo cual alguna significa, naturalmente, ese se modifiquen ese fundamentos del la relación adelante sujeto y objeto.

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Diccionario filosofía · 1965:443

Sujeto y objeto

(lat. Subjectum y objectum.) categoría filosóficas. Inicialmente (por ejemplo, en la doctrina del Aristóteles), el concepto de tema designaba al portador de las propiedades, del los estados y acciones, y en este sentido fue ~ idéntico al idea de substancia. A partir del siglo 17, el idea de objeto, lo lo mismo, similar que el del sujeto, correlativo alcanzan él, se emplea ante todo dentro de el apreciado gnoseológico. Hoy, de sujeto se entiende los individuo o grupo social actuante y cognoscente, poseedor de conciencia y voluntad; vía objeto, qué a que se orienta la una práctica cognoscente y del otra índole de sujeto. La preguntas de la relación entre ns sujeto y el objeto, vinculada con el cuestiones fundamental del la filosofía, se resolvía después manera diferente por ns materialismo y el idealismo. Los materialismo premarxista enfocaba los objeto qué existente independientemente ese sujeto y lo entendía como mundo objetivo y, dentro de sentido estricto, como objeto de conocimiento. Ns sujeto constituía algo más pasivo, ese sólo aprehende los influjos desde fuera. Los sujeto se entendía qué individuo aislado, oms peculiaridades vienen determinado por su empresa natural, porque alguna se habían desentrañado tranquilo las regularidades ese la ejercicio material, que consiste en la auténtica basen de la actuación del sujeto. Der idealistas deducían la interacción de sujeto y el objeto y la existencia misma de objeto de la rendimiento del sujeto, concebido como Dios, idea, &c., intentando explicar encima esta bases el papel activo del sujeto dentro de el conocimiento. Los idealismo subjetivo se caracteriza, además, vía la comprensión del sujeto como unidad del la actuación psíquica del individuo y por der intentos de negar la existencia después objeto, denominaciones decir, lo comprende únicamente como combinar de estados después sujeto. Ellos eran valiosos ese atisbos ese idealismo objetivo, para todo los después Hegel, sobre el papel después la práctica dentro de la relaciones entre ns sujeto y los objeto, y acerca la dependencia de esta relación después la historia, después la esencia social ese sujeto. El materialismo dialéctico departamento del autorizado de que los objeto existencia independientemente ese sujeto, pero al mismo momento los estudia dentro de unidad. Los objeto cuales es contrario resumen del sujeto, pues este último transforma activo el objeto, y la bases de su interacción denominaciones la práctica socio-histórica. Denominaciones precisamente dentro ella donde los aspectos y originar de la prácticamente se convierten dentro de objeto, oms transformación dentro de la ejercicio práctica y teórica del sujeto permite reproducir en la conciencia los contenido del la casi objetiva. En conformidad alcanzan ello se debiera ser distinguir la realidad objetiva, el objeto y los objeto del conocimiento. Desde este punto ese vista puede cantidad comprendida incluso la ejercicio del sujeto, ese se forma y cambio en el proceso ese transformación del mundo exterior. Esta significa que los hombre se convierte en dique sólo dentro la historia, dentro la sociedad, vía lo como es un ser social, oms capacidades y posibilidades están formadas totalmente por la práctica. Vía eso, los marxismo alguna entiende lo subjetivo como estado interno (psíquico) después sujeto, desafío al objeto, sino como derivado ese la una práctica del sujeto, ese reproduce dentro las formas ese esta última los contenido ese objeto. Regalo fuerza positivo en las interconexiones ese sujeto y los objeto, los hombre alguno actúa, empero, ese modo arbitrario, pues el objeto lugares determinados límites a la ejercicio del sujeto. Para esta base, precisamente, surging la necesario de conocer las regularidades del objeto hacía coordinar con ellas la poder del sujeto, puesto en el mercado que sus fines se forman en correspondencia alcanzan la lógica de desarrollo después mundo finalidades y eso es correcto condicionados objetivamente por los necesidades del sujeto y el nivel del desarrollo después la producción. Dentro dependencia ese ello, de este modo como ese nivel después conocimiento ese las regularidades objetivas, ns hombre se plantea objetivo conscientes. Dentro el curso después su regalo van cambio tanto los objeto qué el tema mismo.

Diccionario del filosofía · 1984:413-414

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