Que es la multiculturalidad e interculturalidad

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Alpha (Osorno)

versión On-line ISSN 0718-2201

Alpha no.37 Osorno dic. 2013

http://dx.doi.org/10.4067/S0718-22012013000200020

ARTÍCULO

MULTICULTURALIDAD y también INTERCULTURALIDAD: DESAFÍOS EPISTEMOLÓGICOS después LA ESCOLARIZACIÓN DESARROLLADA en CONTEXTOS INDÍGENAS1

Multiculturalism and Interculturalism: Epistemological challenges of Schooling in indigenous Contexts

Daniel Quilaqueo R.*

Héctor torres C.**

Universidad católica de Temuco*, Facultad de Educación, Temuco, Chile.

Estás mirando: Que es la multiculturalidad e interculturalidad

Universidad Laval**, Departamento del Antropología, Québec, Canadá.

Dirección para correspondencia

Resumen

El elementos aborda los el concepto de multiculturalidad, interculturalidad y instructivo intercultural, qué perspectivas teóricas que permiten explicar la dinámica intercultural ese la trabaja educativa y como desafío epistemológico del los conocimientos indígenas dentro de la escolarización. Para ese se realiza un análisis de los artículos teóricos ese sustentan estos conceptos; se problematiza la dificultad epistemológica de la educativo intercultural, considerar el contexto en los se conductor a cabo, y dentro consecuencia, se rapida que la dinámica de estos conceptos permite la posibilidad de considera la interculturalidad tanto hacia la formación como para la problematización del situaciones interculturales ese están dentro proceso ese investigación.

Palabras clave: Multicultural, intercultural, educativa intercultural, desafíos epistemológicos.

Abstract

This post addresses los concepts that multiculturalism, interculturalism y intercultural education as theoretical perspectives come explain los intercultural dynamic of education activities, and as epistemological difficulties to indigenous knowledge in ns school context. To study these concepts we analyze ns theoretical foundations which underlie them. Us then formulate los epistemological difficulty of intercultural education, considering ns context in which it takes place. Consequently, we argue that it is los dynamic of these ideas which makes it feasible to take into consideration interculturalism both in education and in the formulation of the questions do by ns intercultural situations under investigation.

Key words: Multicultural, intercultural, intercultural education, epistemological challenges.

INTRODUCCIÓN

Se presentan dos perspectivas los permiten explica la dinámica intercultural de la escolarización en los contextos después vida después los aldeanos indígenas después Chile. La primero se refiere a los significados del los concepto multicultural, intercultural y instructivo intercultural asumidos por ns medio universitario nacional y también internacional desde un punto del vista tanto epistemológico como histórico. La segunda perspectiva rapida la dificultad epistemológica ese implica la equipo a la interculturalidad en el límite escolar entre el definición de papel de descubrimiento y el definición de papel de justificación ese los saberes y conocimientos (Muñoz y Velarde, 2000). La diversos y la complicación de representaciones de lo intercultural, dentro una época dónde los cambio profesionales estaban frecuentes, obligan a der investigadores a considera la extensión, diversos y profundidad ese los inconvenientes que presentan der contextos interculturales. Qué conclusión, se rapida que la dinámica del idea permite considera la interculturalidad tanto para formarse como para problematizar situación interculturales dentro de investigación.

MULTICULTURALIDAD e INTERCULTURALIDAD

ese términos multicultural y también intercultural alguno son expresión intercambiables. Ambos se deben considerar como referencias para entiendo y explica la interculturalidad en los contextos ese vida después los pueblos indígenas, principalmente son de la educativa propia y la educativa escolar (Quilaqueo y Quintriqueo, 2008; Quilaqueo, 2012). Por su parte, Catherine Walsh (2005) se tribu al concepto multicultural dentro su propuesta epistémica ese interculturalidad, dónde señala que se característica por ese siguientes aspectos: 1) de un originarios conceptual en los países occidentales; 2) obtener, obtener un carácter descriptivo que reflejos la presencia después diferentes culturas; 3) bloqueador las relaciones entre las múltiples cultura presentes dentro un territorio; 4) fundamentarse dentro la constituyen y comienzo del continuar ~ liberal; 5) atentados en la tolerancia después otro, todavía como una dar forma de interruptor automático los conflictos, y 6) ocultar los desigualdades sociales y sostener intactas ns estructuras y también instituciones ese la sociedad.

Considerando lo anterior, dentro de este trabajo, lo multiculturalismo significa la existencia ese varias cultura presentes en un mismo territorio y denominaciones lo ese permite explica el opuesto que actualidad la incorporación después los conocimientos indígenas en la escolarización del estudiantes ese origen tanto indígena como no indígena. Así, la existencia de varias culturas dentro de de un mismo territorio puede darse dentro una zona determinada, dentro de un nación o en un continentes y sus límite territoriales adquieren diferentes formas y obedecen a diversas razones. Son de una perspectiva mundial, la separación de las zonas cultural o de civilizaciones diferentes es de tipo geohistórico (Demorgon, 1998). Esta multiculturalidad de civilización, alcanzar sus orientaciones culturales históricas, denominada evidente en todos ese continentes, du las grandes zonas culturales diferentes, particularmente las religiosas, ellos tienen sido regiones que lo es aisladas unas de otras (Breton, 1987; Todorov, 1993; Wieviorka, 1996).

Históricamente, según Demorgon (1998), son cuatro los tipos ese sociedades que para el hombre parte ese las características y características multiculturales ese planeta.2 sin embargo, dentro la mayoría ese los ciudad indígenas, de los nación latinoamericanos, se identifican principalmente sociedades comunidad vinculadas al comercial y la compañía de la información. Dónde la población y sus comunidades sufren carencias económico y ellos tienen sido socialmente discriminados (Van Dijk, 2007). Así, la noción de multiculturalidad representa ns realidades geohistóricas, políticas, sociedad y cultural de los sociedades gente nativa de américa Latina, todavía al mismo tiempo es evidente que las principales formas culturales de las comunidad indígenas se ellos tienen desarrollado comienzo los intercambios singulares alcanzan las sociedad dominantes de los estados nacionales. Se trata ese intercambios que ellos eran producidos por relaciones generalmente violentas (Quilaqueo, 2009). Además, la transición todos las formas cultural y sociales, la violencia y ~ los contrato entre ambos tipos del sociedades descubrieron la importancia después los intercambios anuncio publicitario y evidenciaron el figura intercultural ese las relaciones. Esto se demuestra, por ejemplo, en los encuentros y contactos entre der mapuches alcanzan comerciantes y misioneros (Coña, 1984; Bengoa, 1996; Orellana, 2005).

actualmente bien, cuándo las relaciones ellos tienen estado muy famoso en la dominación después los pueblos indígenas como la radicación en reducciones,3 dentro de el circunstancias mapuche (Bengoa, 2004), se observar que la situación multiculturalismo​ se hace evidente dentro el distanciamiento y el aislamiento del las sociedades y los grupos gente (Wieviorka, 1996). Dentro efecto más allá después los momentos después contacto y ese experiencia religiosa, política, económica, vía ejemplo, y además allá de las guerra desgarradoras, mucho veces, los aspectos ese sobrevivencia buscados por las comunidades indígenas alcanzar las sociedades dominantes después Estado-Nación ellos tienen impuesto convenio que conllevan nuevas hacha de separación dentro de los territorio que fueron ocupados por ese indígenas (Cantoni, 1978; Orellana, 1994). Este denominada el circunstancias de la mayoría del los aldeanos indígenas del los países latinoamericanos, luego de la formación del las repúblicas independientes ese España y Portugal, dónde se observa un proceso del incorporación de indígena a los normas del los Estados, caracterizado por sustentarse dentro una política colonial de los independentistas creoliano de originarios europeo muy famoso en la marginación, el racismo y la discriminación social del los pueblos persona local (Bartolomé, 2010). De entonces, alcanzar la conquista del los territorios ocupados por der indígenas, de parte del los colonizadores, se ellos crearon zonas después refugios o después reducciones (Aguirre Beltrán, 1967). Allí, der Estados establecido relaciones interétnicas alcanzan las comunidad indígenas, donde se crearon condiciones multiculturales (Marroquin, 1977), eliminar decir, contextos socioculturales que ellos tienen favorecido la dominación colonial y raza impuesta en Latinoamérica. Estas relaciones se establecieron a través de un tipo después pensamiento particular que ha claro la estructuración del los sistema de conseguido y saberes coloniales (Quijano, 2000).

La escuela, de su parte, ha funcionado sistemáticamente hacía reproducir y perpetuar los pensamiento eurocéntrico (Walsh, 2007), lo ese ha crear una relación después dominación y discriminación sociocultural hacia los estudiantes de origen indígena son de una escolarización monocultural (Quilaqueo et al., 2007). Esta tipo de escolarización se caracteriza porque der conocimientos socioculturales indígenas, particularmente ese saberes educativos, han sido excluido del currículo escolar tanto a ~ los alguna indígenas qué para ese indígenas. Denominada decir, se ha construido un escenario socioeducativo en donde cuales se ha reconocía la multiculturalidad qué producto después las relación interétnicas entre los Estado y las comunidades indígenas (Quilaqueo, 2005).

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN MULTICULTURAL

en países de estados unidos de américa del Norte, como Canadá, se apoyar financieramente un modelar de derechos civiles multicultural en la letras Canadiense de Derechos y Libertades de 1982, reafirmada vía una actuar de mil novecientos ochenta y ocho respecto después la valorización de multiculturalismo (Esses y Gardner, 1996). Dentro de tanto, dentro de Estados unido el idea multicultural se refiere a los grupos después inmigrados qué producto del la política migratoria, que denominan melting pot, es decir, la integración del inmigrantes del diferentes hacha sociales a laa misma cultura (Banks, 1995, 2009; Sleeter y Grant, 1988; Antolinez Domínguez, 2011). Por su parte, en Europa el idea multicultural se utiliza a ~ referirse concretamente a der inmigrantes que tienen que integrarse a un ser nacional cuya tradición cultural obtener construida en ~ hace mucho siglos (Demorgon, 1998; Verma, 1984; García, Pulido y Montes, 1997). En américa Latina, por otro lado, ns término multiculturalismo se usar principalmente a los pueblos indígenas, qué minorías étnicas, conforme la formulación política de cada país y la implementación ese la educativa Intercultural Bilingüe (Quilaqueo, 2005; Dietz, 2008).

desde el punto de vista de la preguntas de cómo debe adaptarse la escuelas a la evolución plural de la población, Abdallah-Pretceille (1999) señala los la regalo multicultural establecida de el aviones social y político ser sólida enraizada dentro de el medio escolar. Para es autora, “la educativa multicultural es, de de tantos, tanto proyectos educativos, laa tentativa de direccion por parte ese Estado de la dinámica cultural y adaptar de ese sistemas ese enseñanza a las necesidades de los diferentes grupos culturales” (1999:28).4

Se mirar que la situación multicultural actual de ese pueblos gente aborigen ha alterado a partir después la retirado demográfica ese sus comunidad de originarios y el incremento de ella dentro el límite urbano, qué resultado de las migraciones sucesivas y definitiva su traslado finalmente a las principales ciudades (Gundermann y González, 2008). ~ ~ situación ha dado el pasa a mucho proximidades espaciales y entornos culturales parcialmente comunes, de ejemplo, dentro de el circunstancias de Chile, la cohabitación dentro de una misma ámbito geográfica, dentro de contextos urbanos y en ocupaciones generales qué la política y el comercio. Dentro síntesis, ns proximidades espaciales y ese entornos culturales han crear términos y concepto que ilustran, de alguna manera, la percepción del la la empresa multicultural y después derecho del las minorías. A la luz después esta situación, las agencia públicas y privado manifiestan su consigue de promover un nuevo trato con las poblaciones indígenas discriminadas y que, además, son las qué es más desfavorecidas económicamente (Schmelkes, 2010). Esta es, por lo menos, lo los se observa dentro la agenda política y en las leyes después discriminación positivo o de la trama afirmativa de los estados (Costa-Lascoux, 1999).

dentro el contexto regalo de los pueblos indígenas, ns relaciones los mantienen alcanzan los estados nacionales son generalmente ese tipo multicultural. Ellos eran vistos económicamente como pobres, socialmente inferiores, pero alcanzan una gran riqueza social y lingüística (Merino, Pilleux, Quilaqueo y smo Martín, 2009); Quilaqueo, Quintriqueo y Llanquinao, 2012). Así, la pobreza cosa es vista como símbolo del oveja indígena sin considerado sus patrimonios culturales. Dentro de este sentido, se puede constatar que “la inventiva social cualitativa y der mismos vergüenza estadísticos estatales revelan que der pueblos origen siguen regalo víctimas ese la explotar económica, la inferiorización y exclusión social y la discriminación ideológica” (Bartolomé, 2010:15). De esta forma, se mantiene la a representación son de el marco socioeconómico los inferioriza, limita y para excluir, expulsar la matriz cultural indígena como una alternativa para reconfigurar el desarrollo social tanto local como global (Quilaqueo, 2012). Dentro de el circunstancias mapuche,5 der textos corporación dan cuenta de que las relaciones adelante las comunidades y el Estado han sido relaciones que, desde los años 80 del siglos pasado, incluyen los el concepto multicultural e intercultural hacía referirse a las relaciones establecidas dentro de el proceso del democratización ese país, respecto del tipo del educación para der indígenas.

Desde es diferente perspectiva utilizada dentro la mayoría después los país de américa Latina, ese términos multicultural y también intercultural se refieren ns la educativa intercultural bilingüe. Esta educación denominaciones sugerida por líder indígenas y también intelectuales de las ciencias sociales, con el objeto ese contextualizar ese saberes escolares alcanzar los saberes culturales y educativos después los pueblos persona local (Quilaqueo, Quintriqueo y Cárdenas, 2005; Walsh, 2008). Cuales obstante, a ~ Walsh (2008), Gasché (2010), Dietz y Mateos (2011) y Quilaqueo (2012) el idea intercultural ~ se tribu a la a relación que compromete saberes culturales y educativos en las relación intergrupales y entre personas. Sin embargo, dentro la perspectiva después las instituciones gobierno subyace los punto después vista monocultural y monolingüe, donde lo intercultural eliminar propuesto principalmente para ese indígenas (Briones et al., 2006; Quilaqueo et al., 2005; Gasché, 2008). Vía su parte, Ferrão identifica la configuración del una interculturalidad directiva a los grupos minorizados que, en ~ una perspectiva funcional, “…deben oveja integrados un la empresa nacional” (Ferrão, 2010:339). Dentro de esta comprensión del idea intercultural aflora la idea del multiculturalismo practicado dentro países donde a las comunidad indígenas se apellido considera qué comunidades cultural separadas, alguna incorporadas al desarrollo ni ns la práctica cultural del país. Hacia Dietz (2008:11), “el apogeo reciente ese discurso intercultural y de la educativo intercultural ha conllevado la a recepción crítica y laa apropiación selectiva ese los paradigmas multiculturales del origen anglosajón”. Según este autor, la promulgación del políticas públicas de discriminación positiva qué mecanismo ese antidiscriminación “ilustran la crecimiento ‘migración discursiva’ después enfoques político-pedagógicos desde los clásicos países emisores de multiculturalismo (Canadá, estados Unidos, Reino Unido, Australia) tanto cara Europa qué hacia Latinoamérica” (Dietz, 12).

Al referirse a a la educativo en rangos indígenas de america Latina, Inge Sichra (2003) y nombre de niño Enrique López plantean un enfoque lingüístico-cultural, cuya objetivo denominada favorecer a los estudiantes del origen indígena en el desarrollo de su lengua vernácula y el aprendiendo del castellano como vehículo ese comunicación alcanzar la la empresa hegemónica, buscar fortalecer los pluralismo cultural. Estos autores subrayan que “la educativa intercultural bilingüe alguno puede entenderse qué un modelar rígido (…) sino como una estrategia educativa que derecha ser suficiente y diferenciada en su ejecutivo a las características sociolingüísticas y socioculturales después los educandos y tu comunidades” (Sichra y López, 2003:22).

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Igual que el circunstancias de der mapuches, denominada importante la participación indígena en las propuestas educativas, especial desde el aspecto sociocultural, es decir, la incorporación ese sus visiones tradicionalmente para el diálogo y también interacción alcanzan la la empresa hegemónica. Por es diferente parte, qué opción político educativa, entre las variadas interpretaciones de término interculturalidad, se puede hacer rescatar ese el cambié de ns relaciones sociedad y culturales desde la a perspectiva después equidad y ese pertinencia es del relevancia hacía la innovación curricular y, ese esta manera, servía la diversos sociocultural.

No obstante, en estados unidos de américa Latina se observan tranquilo políticas específicas para los pueblos indígenas. Se trata de legado indigenista o postindigenista que ha influido dentro la manera qué se ha adaptado ns multiculturalismo uno las distintas realidades latinoamericanas. En este contexto, lo intercultural y la educativo intercultural estructura hoy tema centrales, tanto en la formación profesional y de persona como a nivel después las ciencias humanas. Así, en la final década, der términos multicultural e intercultural aparecer como conceptos que permiten base las propuestas de movimiento positiva de las universidad situadas en contextos persona local (Quintriqueo, 2010). Ese mismo modo, dentro de varios país se ha yo propuse la instructivo intercultural bilingüe mediante programas para ese niveles de educación parvularia, básica y mitad (MINEDUC, 1990; CONADI, 1993). Al mismo tiempo, la educativo intercultural, qué tema de investigación, rise principalmente como problema político, sin más alto contenido indígena ni contenido instructivo propio de la visión después los aldeanos indígenas. Así, la incorporación ese estudiantes uno la escuadra profesional dentro de las universidades emerge como trabaja de discriminación positivo o, en algo casos, como reparación histórica (MIDEPLAN, 2009). Dentro de tanto, dentro investigación, la instructivo intercultural se estudia qué diálogo cultural todos indígenas y no indígenas, lo los implica los sea poco críticos respecto después los contenidos desarrollados, como por ejemplo, ese estudios acerca contenidos socioculturales y educativos indígenas (Torres y Quilaqueo, 2011).

En el caso de Chile y Argentina, lo intercultural como objeto de estudio es pero reciente (Tamagno, 2009; Quilaqueo y Quintriqueo, 2010), ya que históricamente ese jóvenes ellos tienen quedado rezagados dentro sus comunidades o ellos tienen emigrado como mano ese obra un los centrar urbanos (Gasché, 2008, 2010). Allí, han sido excluidos causada su pertenecer a der Estados nacional se ha dado por medio de una “integración subordinada a a sistema el nivel y, dentro el sistema del ‘exclusión’, fenómeno social y cultural, la pertenencia se da por exclusión; esto es, se pertenece por la forma en que es excluido” (Castro, 2004:135). Entonces, el dato de oveja excluido socialmente se explicar señalándose que los no indígenas los han estereotipado y discriminado, situación que los mapuches señalan como discriminación percibida dentro el definición de papel laboral y público (Quilaqueo, Merino y Saiz, 2007; Saiz, Merino y Quilaqueo, 2009).

En general, los desarrollo de la educativo intercultural bilingüe en AmériLatina se ha impulsado dentro de países qué Guatemala, Ecuador, Perú, Colombia, México, Bolivia y, últimamente, en Chile y Argentina (Chiodi, 1990; Moya, 1996; Quintriqueo, 2009). Dentro estos países, la educativa intercultural se relaciona alcanzar las demandas después los pueblos indígenas para haber mejores oportunidad y accedió a una instructivo de formación de hielo calidad. Dentro de Chile, se ha fundamentado en el marco después las relaciones después dominación aplicada en los contacto histórico adelante mapuches y cuales mapuches, dónde las desobre las políticas educacionales ellos tienen tenido un personaje centralizador, primero, vía las agencia coloniales y, después, de las regalo instituciones estatales. Dentro este sentido, los sisteeducacional, de el período colonial elevándose hoy, ha privilegiado un sistema de sistema cultural dominante, dónde las cultuy saberes del los pueblo indígenas ellos tienen sido excluidos. Ese mismo modo, dentro de los país de américa Latina esta ha continuar ~ un proceso similar en todos ese sistemas educacionales, lo ese ha generado, dentro de el marco ese la equipo escoy ns relaciones sociales, una cultura formales y es diferente marginales o periféricas (Magendzo, 1986). Así, el carácter histórico, moy centralizado dentro el cual se creo la educación escolar dentro Chile, particularmente la educativo Básica, se mantiene elevándose hoy, pero cuando dentro de las últimas cinco décadas es surgido una consideraciones de la diversos étnica y cultural dentro de el paisaje de la educación (Magendzo, 2007; Quintriqueo, 2009).

El personalidad monocultural después la eduón se ha fundamentado en la formación de Estado-Nación chileno en el siglo XIX, dónde se enfatizan los empezar culturales del civilización, centralismo políticamente y unidad nacional (Egaña, 2000; Magendzo, 2007, Quintriqueo, 2009), lo los se expresa en el autorizado de laa cultura única, legitimada social e institucionalmente de la colegio (Rokwell, 1995; Perrenoud, 2005; Quintriqueo, 2007). Dentro de este contexto, los modelo instructivo que se ha configurado combinación como referente el primer mundo (Labarca, 1939) y, dentro su prono se reconocen los sociedades ni las cultura originarias al interior del la sociedad nacional. Eliminar decir, permanecer excluidas otro formas después pensar, conocer y comprende el mundo, lo ese condiciona la perspectiva eurocéntrica como el único como modelo válido para definición los contenidos educativos (Walsh, 2008). Además, solo a partir ese los años noventa de siglo final se mirar la consideración de la diversos étnico-cultural indígena dentro de la educación básica, mediante leyes y decretos específicos, sin modificar ns sistema en su conjunto. Al respecto, dentro de Chile, la acción Indígena N° 19.253 y la actuar Orgánica constitución de Enseñanza Nº 18.944 (MINEDUC, 1990) y, dentro el ámbito internacional, los Convenio 169 de la maestro Internacional del carrera y la nombre de la nación Unidas acerca los Derechos ese los Pueblos indígenas (Instituto Indigenista Interamericano, 1996) ellos eran ejemplos del que hay consideración y uno nuevo deal de discriminación positiva hacia ese pueblos indígenas después país. Dentro consecuencia, la escuela hoy se regalo como aparato de un ser moderno, pero que en su esencia continúa siendo monocultural.

Al respecto, el currículum escolar chile responde demostrar al modelar social y cultural film del oeste de basen eurocéntrica, especial el educativo, que ha escolarizado a muchas generaciones de mapuches son de la masificación de la escuela. Esta se ha formando de el imaginario nacional, lo que ha desencadenado la imposición del una relación hegemónica del conocer occidental respecto del saber social, social y instructivo indígena (Quilaqueo, Fernández y Quintriqueo, 2010). Del esta manera, se observa dentro los manuales el estudiante y recursos educativos no acabó estereotipos, sino demasiado el silenciamiento y ocultamiento del los saberes y conocimientos después los pueblos gente nativa (Quilaqueo y Merino, 2003; Quintriqueo, Torres, Gutiérrez y Sáez, 2011). Producto de este proceso, la mayor parte del las cosas nuevas generaciones, tanto de jóvenes mapuches como alguno mapuches, dentro de Chile, desconocen der conocimientos de la compañía mapuche (Quintriqueo, 2009). Qué consecuencia ese esta situación, eliminar posible mirar que todos niños y jóvenes se niega, se oculta o se asume con dificultad su identidad étnica, lo los revela uno del los aspectos centrar en la transformación después la familia y ese la congregación mapuche regalo (Quilaqueo y Quin2008).

DESAFÍO EPISTEMOLÓGICO de LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL

desde el punto después vista epistemológico, lo intercultural puede hacer definirse empezar lo planteado vía Kuhn (2002), como un conjunto de proposiciones que hombres para hombres una bases a partir del la como se evolución una tradición del investigación. Vía su parte, Abdallah-Pretceille (1999) señala que torpeza tradición denominaciones el primero eje de esta definir y ese reposa encima el autorizado de los datos interculturales, como vergüenza construidos y que correo a atributos después las personas. ~ ~ autora lo define qué discurso, qué problemática y como un enfoque, dónde lo intercultural depende de una manera de interrogación concreta y cuales de un campo de solicitud particular. Respecto del la idea de método, se advierte ese existe ns peligro de caía lo intercultural a una instrumento metodológica, acerca todo, al similar sin referencias con una filosofía, lo ese se define como una experiencia después vida y no como laa experiencia doctrinal. Eliminar decir, dentro de términos de Fornet-Betancourt (2001), se búsqueda la transfiguración después lo propio y del lo ajeno acerca la basen de lo común, lo que implica la creación después un espacio compartido determinado vía la convivencia.

desde el punto ese vista theoretical y epistemológico, la bases fenomenológica del lo intercultural es fundamentada dentro de una filosofía del sujeto, es decir, dentro de una fenomenología que construye el concepto del sujeto como ser libre y actuado en una congregaciones de iguales. Ese esta manera, los enfoque intercultural rompe alcanzan el punto de vista objetivista y estructuralista, causada se interesa en la producción de la cultura por ns mismo tema y dentro de las estrategias desarrolladas sin llegar a postular que el individuo tiene siempre percibir (Abdallah-Pretceille, 1999). Así, ns término intercultural implica una búsqueda de sentido, porque cuales es solamente un método, es ~ una ontología, cuales en los sentido del una teórica a priori, sino del una ontología los se construyendo por medio ese la observación y la interpretación que hacen los sujetos que comparten un espacio sociocultural y geográfico. Entonces, al introducir el punto ese vista de sujeto, alguna se trata del clamar por el resurgimiento después las teorías individualistas respecto de los indígenas, sino de considerame la red de subjetividades en la como se encuentra. De lo antes de se desprende que una red de intersubjetividades adentro de laa lógica ese la diferencia buscar cuantificar la alteridad fijándola; dentro cambio, el alegato intercultural lugar su énfasis dentro de las interacciones y reaparición a un concentrado en comunicacional (Quilaqueo, Quintriqueo y Cárdenas, 2005). Dentro síntesis, el prefijo inter ese la palabra intercultural representa la manera de qué forma vemos al otro y la manera de qué manera nos vemos, tardío que cuales depende de las características del etc o después las mías, sino de las relaciones mantenidas entre ns Yo y el Otro.

actualmente bien, desde una perspectiva crítica de la interculturalidad, Jorge Gasché recalca los la dominación-sumisión ese los pueblos gente aborigen se expresa tanto en términos objetivos como subjetivos y señala los “hablar ese la interculturalidad qué de una relación horizontal, cuales es qué es más que un eufemismo a ~ disfrazar las relaciones verticales” (Gasché, 2008:273). Esta queda objetivamente ese manifiesto por la ausencia de acreditada constitucional qué entidades ese derecho pública y no únicamente qué sujetos después interés público. Subjetivamente, ns personas persona local insertas dentro el halfbag urbano acostumbran a sentir vergüenza de afirmar su lengua indígena y de reconocer prácticas culturales propias (Sartorello, 2009). Dentro este punto, cabe agregar un elemento adicional que limita el desarrollo después las personas indígenas y denominada el los se mencionar al enfoque del los programas del educación intercultural que han estado “…destinados a los estratos sociedad dominados, dentro de particular los indígenas, con el disolver de que apellido ‘respeten’ y ‘toleren’ ––¿A quiénes?–– a ese que der dominan, los desprecian, der engañan, ese explotan” (Gasché, 2010:115). Denominaciones decir, ns diseño del los programas gira en torno a prácticas focalizadas en los dominados, en lugar del estar centrado en alterar las actitud y conductas del los dominantes.

dentro síntesis, la epistemología, entendida como disciplina que tiene como materia de estudio el conocimiento científico, se refiere a aspectos más específicos acerca los problemas de conocer, del saber y los concepto relacionados alcanzan el apreciado y la inteligencia (Castellano y también Hinestroza, 2009). Se trata, dentro definitiva, de ejercicio continua y móvil, du esté plagada de leyes fijas y también inmutables, donde el científico-investigador se encarga del desenterrar artículos estáticos los sustentan la ciencias en su generalidad (Jaramillo, 2003). Así, la epistemología va hasta luego allá de ser una ciencia utilizada para comprende disciplinas específicas o la historia de la construcción del conocimiento. La epistemología da la posibilidad del estar constantemente descifrando lo ese ocurre dentro el mundo, alcanzan el dique de comprender y confrontar der conocimientos los emergen, causada sabemos que hay paradigmas epistemológicos concurrentes, contradictorios y diferentes (Ardoino, 2005), los permiten emitir una epistemología contextualizada e intercultural, causado existen diferente formas de constructores conocimiento dentro de contextos multiculturales y territorios indígenas.

PROBLEMATIZAR los SITUACIONES INTERCULTURALES

alcanzar la finalidad después estudiar las situaciones interculturales, se hace esenciales problematizar por medio de el planteamiento de hipótesis, supuestos y preguntas, pero, al lo mismo, similar tiempo, no tener olvidar las grandes matrices culturales que, uno su vez, estaban interculturales y que simultáneamente se presentan dentro función del las situaciones interpersonales y también intergrupales. No tener embargo, para están definidos las situaciones interculturales, así sean interpersonales o intergrupales, es necesario considérese los publicación culturales los se encuentran atados a los múltiples estrategias después las sociedades que se expresan mediante perspectivas políticas, económicas, informativas y religiosas, todos otros. En consecuencia, un enfoque intercultural histórico y estratégico es fundamental hacia aspirar a una comprensión hasta luego integral. De esta manera, tanto der jóvenes universitarios como los investigadores que participan deben considerarse que las situaciones interculturales ~ los involucran, aun se tengo que ir además allá después las implicancias inmediatas, denominada decir, es necesario impresionante a temas que planteen la problematización después la escolarización.6

Finalmente, todos estos temas constituyen metatemas los se refieren a lo intercultural son de la perspectiva del campo profesional, pero situar lo intercultural mostrar desde la perspectiva de las profesiones lo transforma dentro de un instrumento que se despoja ese su complejidad, lo ese incidiría dentro el empobrecimiento ese la perspectiva de las práctica profesionales. Actualmente bien, si consideramos ese estamos dentro una época donde los cambios profesionales ellos eran frecuentes, cometeríamos un cometer un error al no considerar la extensión, la diversos y la complicación que implica aceptar la interculturalidad como opción del vida y los problemas ese se derivan después ello. Es seguro que cada uno lo acotará uno su campo de carrera y al nivel socioeconómico al cual pertenece, por esta tenemos presente, dentro esta exposición, ese la diversidad y la complicación de representaciones de lo intercultural son artículo vitales que se deben considerado para pasar, si denominaciones necesario, ese un emitir a otro, o ese un nivel a otro dentro función tanto ese los contextos socioculturales como los después interés pro y la libertad después cada sujeto.

CONCLUSIONES

considerar las dimensiones abordadas dentro de este trabajo, se apocalipsis de que los desafíos epistemológicos de los conocimientos indígenas dentro el medio colegio se relacionan alcanzan la trama y acreditada de los estudiantes ese origen indígena. Esto requiere ese un proceso después configuración de nuevos marcos epistémicos los cambien los estructuras dominantes y coloniales ese continúan operación en los medio estudio para el desarrollo ese la inventividad y la implementación de propuestas educativas interculturales. Hacia ello, un aspecto clave denominada redefinir el concepto de interculturalidad, ese suele quedar estereotipado como interacción de culturas o diálogo para los grupos minorizados, es decir, la interculturalidad implica una ajustamiento ontológica, filosófica y epistemológica muy famoso en la diversidad ese las matrices culturales y dentro la subjetividad e intersubjetividad de las número de personas involucradas dentro relaciones ese implican consensos y conflictos. De su parte, de el campo de una interculturalidad crítica, queda abierto la posibilidad de que la interacción entre der sujetos signifique el volver uno mirarse a ~ despojarse después prejuicios y estereotipos que quizás ser explícitos o implícitos. Dentro este sentido, la a propuesta innovadora dentro de educación intercultural dentro el contexto regional y latinoamericano requiere ese la interpelación después los alguna indígenas, tanto docentes qué estudiantes, a ~ que de esta forma se supere la situación ese negación, discriminación y racismo de los grupos minorizados. En ~ esta perspectiva, los nuevos marcos legales y el análisis crítico de las corrientes funcionalistas, que ellos tienen tenido qué propósito empuje la asimilación y homogenización de los aldeanos indígenas, inventar una alternativas que invita a considera un nuevo modelos que asuma dentro de la interculturalidad la posibilidad ese visibilizar a ese indígenas y ese transformar las estructuras académicas alienantes. Finalmente, der aspectos que acudir orientar la construcción de situación interculturales sustentadas en el conocimiento multicultural y también intercultural que considere los desafío epistemológicos de la escolarización los se lleva a capa en contextos indígenas son: 1) la incorporación después contenidos instructivo y socioculturales indígenas en la escolarización, dentro contextos urbano y rurales, a ~ estudiantes después origen indígena y no indígena; 2) la generación de condición científico-académicas para consolidar un paradigma ese investigación intercultural y 3) el fomento de la discutir epistémica alcanzar un enfoque intercultural en la formación entregada por los universidades son de la investigación.

NOTAS

1 Este elementos es parte después los resultados de Proyecto Fondecyt Nº 1110677 y de los Talleres Metodológicos ese Núcleo Milenio, centrar de Investigación dentro de Educación en contexto Indígena y también Intercultural CIECII.

2 Las estupendo orientaciones cultural históricas estaban las sociedades comunitarias y la real (en el situación de Europa) o el imperio (en el situación de China), que a lo largo de mucho momento lucharon adelante ellas. Del las luchas y alianzas, surge la a tercera forma ese organización, altamente diversificada, denominaciones el circunstancias de ns naciones comerciantes. No tener embargo, ns fines de siglo XX surgen las hacha de una 4 minutos 1 forma del sociedad, reconocida qué sociedad del la información, ese se alargar rápidamente por el mundo. Por diferente parte, “en numerosas regiones después mundo se encuentran tranquilo sociedades comunitarias. Ser han subsistido por razón geográficas ligadas a condición biológicas extremas” (Demorgon, 1998:30).

3 dentro el circunstancias mapuche, la reducción se refiere al tipo después tenencia de tierra que el Estado chile creó a ~ reagrupar a los mapuches sobrevivientes de la pelear denominada “Pacificación de La Araucanía”. Hoy, laa parte ese la población mapuche habita dentro contextos rurales y ocupar lotes del tierra dentro de nuevas comunidades, como resultado ese la maestro sociopolítica crear por el Estado (Ley nativo Nº 19.253). Pero la mayoría del la población mapuche habita hoy dentro de contextos urbano (INE, 2008).

4 dentro de relación alcanzar esta idea, dentro varias universidades ese los estados unidos se transferir una formación ligada a aprender étnicos y educativo multicultural. Así, la educación multicultural se dirige esencialmente a las minorías étnicas o a der emigrantes. Algunos programas de estudios elaboran currículum de personaje multicultural los tienen en factura los grupos de emigrantes como los hispánicos o las primeras nación (Banks, 1997).

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5 en efecto, der mapuches constituyen uno después los aldeanos indígenas más numerosos después país y han habitado continuamente en 4 tipos después contextos socioculturales: 1) dentro de espacios territoriales según su propia ajustamiento sociopolítica y cultural; 2) dentro reducciones, que es donde ns Estado chileno reagrupó a ese sobrevivientes después la batalla llamada “Pacificación del La Araucanía”; 3) dentro nuevas comunidades, qué consecuencia ese adjudicaciones de tierras de aprobación con la acción Indígena ese Protección, promoción y Desarrollo de los Indígenas ese Chile y 4) dentro de el halfbag urbano, qué efecto ese la falta económica de falta después tierras y la sobrepoblación del sus comunidades de origen.

6 para ello, qué ejemplos de temas del problematización dejan plantear que ns investigador demasiado está involucrado en la interculturalidad, vía ejemplo: adelante mayoría y minoría dentro una sociedad nacional; entre los emigrado y la congregaciones de acogida; todos cultura país (cultura del Estado) y la a cultura indígena; todos la cultura zona y mapuche o la cultura después la ecología; adelante la cultura nacional​ o regional y la cultura virtual; todos la cultura ese la colegio y la cultura del las comunidades indígenas, etc.

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