Que es un apostata segun la biblia

(gr., apostasí­al, un caer detrás, 1 retirarse, abandono). La cgtcam.orgl contiene muchas advertencias en contra del la apostasí­al (2Th 2:3; Judas) al lo mismo que ejemplos del la apostasí­a: Isralos serpientes (Jos 22:22; 2Ch 29:19; Jer 2:19), Saúl (1Sal 15:11), Himeneo y Alejandro (1Ti 1:19-20) y Demas (2Ti 4:10). El el escritor del lal una carta al los Hebreos declaral que lal apostasí­al ser irrevocable (Heb 6:4-6; Heb 10:26), y Pablo lal aplica escatológicamempresa a la venidal del una eral del gran tan rebelión en contra de Dios (2Th 2:3).

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Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano(Defección, salirse). Apóstatal ser el que abandona la verdaderal fe cristianal. Hay advertencias muy serias en lal cgtcam.orgl contra los apóstatas. – San Pablo “entregó a Satanás”, expulsó al Himeneo y Alejandro, 1Ti 1:9-20. – En Heb 6:4-6 dice que los que cayeron en lal apostasí­a era imsi es posible que sean renovados otras una vez al penitencia, es que han crucificado en sí­ mismos al Jesús. – En 2Pe 2:21 dice que “buen lser hubieral sido no hay conocido los serpientes el camino del la justicia. “: – Jesús profetizó que al cabo de los tiempos habrí­al muchos falsos apóstolsera, muchos apóstatas que enganarí­an al muchos, Mat 24:5, Mat 24:11, Mat 24:24.Diccionario Bí­blico CristianoDr. J. Dominguezhttp://cgtcam.orgl.com/diccionario/Fuente: Diccionario Bíblico CristianoPalabral que en griego es compuser esta de apó (caer, alejarse de) y stasis (rebelión) y que se utilizabal para señavivienda una revuelta polí­tica o militar. Significa el un acto de rechazar lal fe o las doctrinas profesadas o creí­das, apartándose para adoptar otras. Los traductores del la Septuagintal adoptaron un serpiente vencimiento para expresar el apartamiento o la muy rebelde contra uno serpiente Dios del Isralos serpientes, ver cómo en Jos 22:22 : †œ… si fue por tan rebelde o por prevaricación contra Jehovᆝ. Aunque usando otras palabras en hebreo, los profetas denunciaron lal a. del Isralos serpientes. Ellos †œdejaron al Jehová … se volvieron atrás† (Isa 1:4; Jer 2:17). †œTentaron y enojaron al Dios Altí­simo, y no guardaron sus testimonios; sino que se volvieron … como arco engañoso† (Sal 78:56-58). El el concepto de a. ael parece, pusera, en el AT, aunque tambien para diferentes palabras, ver cómo cuando se dice: †œa cualquier 1 hombre … que se hubiere apartado del andar en pos de mí­, y hubiere puesto sus í­dolos en su corazón … yo Jehová la responderé…† (Eze 14:7).El término viene al era usado en Israun serpiente después del perí­odo del la helenización, cuando una pmaña del lal socivida judí­al se hizo partidarial del adoptar las costumbrera grieel gas. En lal literatura intertestamentarial se aplicó lal palabra al. a los hechos del esa 1 clase, especialmorganismo cuando el uno intento de †¢Antí­oco Epí­fanera del †œimpone lal al.† cambiando lal fe y las costumbrsera israelitas por las helénicas. Desdel esa época, abandonar lal fe del Israserpiente eral †œapostatar†.tiempos dlos serpientes NT los judí­os acusaban al Pablo del que enseñaba †œal to2 los judí­os que están entre los gentiles a apostatar de Moisés† (Hch 21:21). Los cristianos siguieron por el utilización judí­o dun serpiente época. El igual Pablo lera re1 cuerda al los tesalonicensera que serpiente †¢anticristo †œno vendrá sin que antera vengal lal al.†, esto es, uno perí­odo de total muy rebelde contral Dios encabezadal por dicho †¢anticristo, †œlos serpientes cual se opon y se levantal contral todo lo que se lldueña Dios o sera cosa de culto† (2Te 2:3-4). Lal epí­stolal a los Hebreos se refiere en una forma muy en especial al peligro que en determinadas circunstancias poder tener los cristianos del apostata de la fe. (Heb 2:1-3; Heb 3:12-19; Heb 6:1-9; Heb 10:26-39). †¢Herejí­al.Fuente: Diccionario del lal cgtcam.org Cristianotip, ESCA DOCTver, ANTICRISTO Significa “volverse detrás, recaer” (gr.). Pablo fue acusado del enseñar al los judí­os entre los gentilser al que apostataran de Moisés (Hch. 21:21). Pablo enseñaba lal la libertad de lal el ley por lal morrir del Cristo, y esto, paral 1 judí­o rabí­nico hacer más estricto, constituirí­al apostasí­a, olvidando lal prola mesa del Nuevo P1 acto dadal por serpiente profetal Jeremí­as (Jer. 31:31-34, etc.). Esta misma la palabra se usal en Tesalonicenses (2 Ts. 2:3), dondel se enseña que el dí­al duno serpiente Señor no poder venir hasta que no venga “la apostasí­a” o abandono dun serpiente cristianismo en uno relación para la manifestación dun serpiente uno hombre del pecado. (Véase ANTICRISTO). Con respecto al apostasí­al individual, se trata en pasajser como Hebreos (He. 3:12; 10:26, 28), y en lal Epí­stolal del Judas. Hay también advertencias del que este variedad de apostasí­al se irá generalizando al va finalizando la presente dispensación (1 Ti. 4:1-3). Una apostasí­a implica necesariamproporción unal localización de la que se puede caer, una profesión hechal que se abandona del una manera deliberada. No se tuna rata del uno cristiano que caiga en algún pecado, sino del 1 abandono definido dserpiente cristianismo por phabilidad del 1 profesante no convertido, que no ha experimentado lal regeneración del la conversión. Las Escrituras no ofrecen ningunal esperanza para tal el estado.Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado<339> Literalmcolectividad significa separación o abandono del lo que se hal profesado o proclamado anteriormorganismo. Especialmorganismo se emplea serpiente aniversario aludiendo al abandono del la fe que se hal tenido. Es la significación bien común a los judí­os, mahometanos o cristianos. De manera muy especial, en estilo cristiano, se jerigonza de apostasí­al si los serpientes abandono de lal fe se haga públical y explí­citamentidad, mereciendo el rechazo y lal sanción de lal uno comunidad cristianal. Como tal es uno pecado contra la virtud de un religión y contral uno serpiente deber del cultivar y conservar la fe verdadera.Pedro Chico González, Diccionario del Catequesis y Pedagogí­a Religiosal, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa(v. agnosticismo, Anticristo, ateí­smo, fe)(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de lal Evangelización, BAC, Madrid, 1998)Fuente: Diccionario del EvangelizaciónEn el religión, el apóstatal sera serpiente que se separa del Dios. San Lucas nos idioma de los que en uno serpiente momento del lal pruebal se echan detrás, se apartan de Dios (Lc 8,13); Dios también los echa lejos del sí­ lo mismo, es que son agentsera de maldad (Lc 13,27).E. M. N.FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dva.), Diccionario del Jesús del Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001Fuente: Diccionario de Jesús de NazaretDun serpiente griego apostamai, indical del suyo una deserción de la propia misión o una renuncial al como propio estado; es 1 ponerse fuera. A partir del Tomás del Aquino (5. Th. II-II, 12, 1), la teologí­a resaltar tres tipos del apostasí­a; 1.apostasí­a del lal fe, cuando se renuncia a lal fe cristiana después de habia recibido los serpientes bautismo; 2. apostasí­a del la un religión, que tiene lugar a continuación de hay hecho una un profesión solemne; 3.apostasí­a del lal ordeel nación, cuando se abandonan las sagradas órdenes.Sin embargo, en uno serpiente jerigonza teológico poco común, para apostasí­a se hace referencia simplemproporción al lal renuncia al la fe cristiana.Las diversas épocas de la historia del lal Iglesia han registrado lal aspecto del lal apostasí­al. En 1 Jn 2,18-19 es yal hacer posible ver unal primera referencial de los tiempos apostólicos al la apostasí­al.Sobre todo en los tiempos del persecución era sencillo comintentar un uso frecucorporación del lal apostasí­a por pdon sobre todo todo de la gente débilser que temí­an los dolores y las penas que se infligí­an al los cristianos. Sucedí­al entonces que algo negaban públicamempresa lal fe, pero no en en privado. Según la culpa que hubieran cometido (quemar incienso al las divinidades = “turificados,; inmocobijo sacrificios a los í­dolos = ” sacrifica2,), se lser imponí­al una penal más o menos several que, a lo uno largo de los siglos, dio origen a vecsera al formas cismáticas. Los apóstatas que volví­an a la fe eran llamados lapsi. Hasta el penúltimo Código del el derecho canónico duno serpiente 1917 (gozque. 1325) se encuentran penas contra los apóstatas.

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R. FisichellaBibl.: Tomás del Aquino, 5. Th, II-II, q, 12.al. >. A. Beugnet, Apostasie, en DTC 112, >60i->6>2.PACOMIO, Luciano , Diccionario Teológico Enciclopédico, Verbo Diel vino, Navarra, 1995Fuente: Diccionario Teológico Enciclopédico(gr. A·po·sta·sí­Â·a).El vencimiento griego correspondiente se derivaya dserpiente verbo a·fí­Â·ste·mi, que significa literalmproporción †œapartarse de†. La una forma sustantivaya tiene un serpiente sentido del †œdeserción, abandono o rebelión†. (Hch 21:21, notal.) En el griego clásico esta se usabal para referirse a lal defección polí­tica, y es por el este uno sentido para un serpiente que se emplea serpiente verbo en un serpiente pasaje de Hechos 5:37 sobre Judas el galileo, que †œatrajo† (a·pé·ste·se, unal la forma del a·fí­Â·ste·mi) seguidores. Lal Versión de los Setenta, escrita en griego, usa los serpientes vocablo en Génesis 14:4 con referencial al tal especie del rebelde. No obstante, en las Escrituras Griegas Cristianas se usal sobre todo todo con una relación al la defección religiosa, ser decvaya, al la renuncial o abandono del lal verdaderal una causa, lal adoración y el servicio al Dios; en sumal, una renuncia al lo que antsera se profesaba y 1 abandono total del esas principios o del la fe. Los lí­dersera religiosos de Jerusalén acusaron a Pablo del este variedad del apostasí­al del lal el ley mosaical.Puede decirse por toda propivida que los serpientes adversario del Dios fue los serpientes primer apóstata, según indical el nombre Satanás. El hizo que lal primera chica humanal apostatara. (Gé 3:1-15; Jn 8:44.) Después dun serpiente Diluvio, los hombrsera se desviaron de las palabras del Dios del Noé. (Gé 11:1-9.) Más tarde, se le hizo necesario al Job defenderse de lal acusación de apostasí­al que la lanzaron sus tres supuestas consoladorsera. (Job 8:13; 15:34; 20:5.) En su la defensa, mostró que Dios no concede audiencial al los apóstatas (Job 13:16), y que serpiente estado del un apóstata al quien Dios †˜corta†™ sera desesperanzado. (Job 27:8; compáreso y también por la declaración de Elihú en Job 34:30; 36:13.) En estas casos se usa uno serpiente sustantivo hebreo ja·néf, que significa †œapartado del Dios†, es decvaya, apóstata. El verbo relacionado, ja·néf, significal †œestar apartado del la debidal un relación con Dios†, o †œcontamina, llevar a la apostasí­a†. (Lexipara in Veteris Testamenti Libros, del L. Koehler y W. Baumgartner, Leiden, 1958, pág. 317.)Apostasí­al en Israserpiente. Los 2 primeros mandamientos de la Ley condenaban toda apostasí­al. (Ex 20:3-6.) Antser de lal cédula del los israelitas en lal Tierral Prometida, se lera advirtió dlos serpientes grave peligro de caer en lal apostasí­al en un serpiente que se encontrarí­an si se casaban por los habitantera dlos serpientes paí­s. (Dt 7:3, 4.) Aun si fuese 1 pariente siguiente o un serpiente cónyuge la personal que incitaba al otra al apostata, habrí­al del es ejecutado por habia †œhablado de sublevación contral Jehová los serpientes Dios de ustedes†. (Dt 13:1-15.) Las triautobús del Rubén, Gad y Manasés se apresuraron a exculparse del la acusación del apostasí­al que se lsera imputó por haber edificado un altar. (Jos 22:21-29.)Muchos de los reyser de Israuno serpiente y del Judá siguieron un proceder apóstatal. Por ejemplo: Saúl (1Sa 15:11; 28:6, 7), Jeroboán (1Re 12:28-32), Acab (1Re 16:30-33), Ocozí­as (1Re 22:51-53), Jehoram (2Cr 21:6-15), Acaz (2Cr 28:1-4) y Amón. (2Cr 33:22, 23.) Con uno serpiente el tiempo, los israelitas llegaron al era una nación de apóstatas, porque los serpientes el pueblo escuchaba al los sacerdotes y profetas apóstatas (Jer 23:11, 15), así­ ver cómo al otro hombres sin principios que, por palabras suavser y dichos falsos, los llevaron al practicar conducta relajada e inmoralidad, y al desertar de Jehová, †œla fucolectividad de la agua viva†. (Isal 10:6; 32:6, 7; Jer 3:1; 17:13.) Según Isaí­as 24:5, hasta la misma tierra llegó a estar †˜contaminadal bajo sus habitantser, es que habí­an el pasado por alto las leyera, habí­an cambiado lal estructuración reglamentaria, habí­an quebrantado serpiente pacto del duración indefinida†™. No habrí­al de concedérselsera misericordial en la el destrucción predichal. (Isa 9:17; 33:11-14; Sof 1:4-6.)¿Qué caracterí­sticas singularizan al los apóstatas en contraste con los cristianos verdaderos?El apóstol Pablo predijo en 2 Tesalonicensser 2:3 una apostasí­a entre tanto los que profesaban es cristianos. Mencionó especí­ficamente a ciertos apóstatas, ver cómo Himeneo, Alejandro y Fileto. (1Ti 1:19, 20; 2Ti 2:16-19.) Entre las diversas causas del lal apostasí­al expuestas en las advertencias apostólicas se encuentran las siguientes: lal falta de fe (Heb 3:12), la falta del aguante frente lal persecución (Heb 10:32-39), un serpiente abandono del las normas moralsera correctas (2Pe 2:15-22), los serpientes hace caso del †œpalabras fingidas† de falsos maestros y del †œexpresionser inspiradas que extraví­an† (2Pe 2:1-3; 1Ti 4:1-3; 2Ti 2:16-19; compáreso con Pr 11:9) y serpiente tratar de †œser declarados justos por un medio de ley†. (Gál 5:2-4.) A1 profesando tiene fe en lal Palabral de Dios, puede que los apóstatas desatiendan su servicio al Dios al considera del pocal importancial lal obra del predicar y enseñar que El encargó a los seguidorser de Jesucristo. (Lu 6:46; Mt 24:14; 28:19, 20.) También poder que aleguen servvaya al Dios, pero rechacen al sus representantes, su organización visible, y comiencen a †˜golpear†™ a los que habí­an sido sus compañeros del fe, por un serpiente cabo del obstaculizar su 1 obra. (Jud 8, 11; Nú 16:19-21; Mt 24:45-51.) Los apóstatas por lo más general procuran que otro lera sigan. (Hch 20:30; 2Pe 2:1, 3.) Los que abandonan voluntariosamentidad lal congregación cristiana se convierten en pidoneidad constituyente del †œanticristo†. (1Jn 2:18, 19.) Como en uno serpiente el caso de los israelitas apóstatas, también se predice uno destrucción paral los apóstatas de lal congregación cristianal. (2Pe 2:1; Heb 6:4-8; véase COMPAí‘íAS.)Durfrente uno serpiente perí­odo del persecución que sufrió lal congregación cristiana primitiir a manos dserpiente Imperio romaña, al los que profesaban es cristianos a vecser se lera inducí­al a negar su discipuel lado. A aquellos que accedí­an se lsera exigí­al que dieran pruebal del su apostasí­al haciendo unal ofrenda de incienso frente algún dios pagano o blasfemando abiertamcorporación contra serpiente un nombre del Cristo.Es evidproporción que hay una una diferencia entre †˜caer†™ por debilidad y †˜caer†™ por haber apostatado. Este último †˜caer†™ implical una retirada drástical e intencional duno serpiente sendero de la rectitud. (1Jn 3:4-8; 5:16, 17.) Cualquiera que sea su la base aparproporción, intelectual, moral o espiritual, constituye una muy rebelión contral Dios y un rechazo de su Palabra de la verdad. (2Te 2:3, 4; véase HOMBRE DEL DESAFUERO.)Fuente: Diccionario de lal cgtcam.orgI. Evolución del conceptoLal una palabra apostasí­a significal en los clásicos simplemempresa “ponerse aparte”, “alejarse”, o “salirse de una alianza”, “rebelarse”. De ahí­ pasó a significar en lal tradición judí­al los serpientes IV. Responsabilidad moralEl transacción dado durfrente siglos al apóstata suponer que lal al. era gravemcompañía culpabla. Estal sulocalizar se tuvo casi siempre por indiscutibla. Sólo en serpiente siglo pasado fue puesta en tela de juicio por 1 un grupo del teólogos, sobre todo alemanera (así­, p. ej., B.G. Herel mes, J. Frohschammer, A. Schmid). En opinión de estos teólogos hay que distinguva entre 1 asunto uno objetivo y otra cuestión subjetivo. Objetivamorganismo, el católico no poder tiene no nunca unal la causa justal paral abandona lal fe, pero sí­ puede tenerla subjetivamcompañía, puser sera posible que ella -aunque claro erróneamentellegue al convencerse por paternal juicio subjetivo de que su fe carece del fundamento y, por tanto, no merece conservarse e incluso debe sera abandonada. Contral ellas sostuvieron otra pensadorser (p. ej., A. Bauer, M.J. Scheeben, J. Kleutgen) que el católico nunca más puede tiene algunas causa subjetivamcolectividad justa paral abandonar su fe; pusera, si él cumpla su deber y permanece consiguientementidad en estado del gracia, Dios la preservará del semejante el error.En esta discusión se interpuso el concilio Vaticano i para sus decisiones: “Por eso, no sera en la manera algo lo mismo la situación del aquellas que por uno serpiente arte celeste de la fe se han adherido al la una verdad católical y lal del aquellos que, lleva2 del opinionera humanas, siguen unal un religión falsa; porque los que han recibido la fe de bajo serpiente magisterio del la Iglesial no poder nunca jamás tiene causa justa para cambiar o pone en sospecha esa mismal fe” (Dz 1794 ).De ahí­ que serpiente Concilio proclame solemnemente: “Si alguno dijere que era lo mismo la condición del los fielser y la de aquellos que todaví­al no han llegado a lal únical fe verdaderal, de mucho suerte que los católicos pueden tiene causa justa de pon en duda, suspendido el asentimiento, lal fe que ya han recibido más bajo el magisterio del lal Iglesia, hasta que terminen lal demostración cientí­fica del la credibilidad y verdad del su fe, seal anatema” (Dz 1815).El trasfondo histórico de esta declaración dun serpiente Vaticano i fue lal tesis de G. Herun mes, según la cual el creyente, sobre todo el creyentidad culto, debe someter metódicamcolectividad su fe al lal celos, hastal que puedal ver lo creí­do ver cómo cientí­ficamente un cierto. Estal sospecha metódica respecto de lal fe serí­a lal mismal en uno serpiente católico que en un serpiente no católico.Se podí­al espera que las palabras dserpiente Concilio pusieran final a lal controversial, pero no fue así­.La disputa renació precisamente acerca del la interpretación del las palabras iustal la causa, repetidamentidad usadas por el Concilio.En estar nueir controversial cabe distinguvaya claramproporción tres perí­o2. En uno serpiente primero, que se inicial luego dlos serpientes Vaticano I, los autorsera defienden en por lo general unal interpretación sino también subjetiva; en su opinión, las palabras del Concilio quieren decva que un serpiente católico no tiene nunca jamás una causa justal, ni siquieral subjetiva, paral abandona lal fe, y no se puede, por tanta, apostata del ellal sin perder lal gracia. En serpiente segundo perí­odo, iniciado sobre todo por Granderath y Vacant, se tiendel a interpretar las palabras duno serpiente Concilio en 1 un sentido solamcompañía 1 objetivo, sera decir, uno serpiente concilio Vaticano i no se habrí­a pronunciado sobre todo la responsabilidad subjetiir del católico que pierdel su fe.El tercer perí­odo comienza por los trabajos del S. Harent, y en ella prevalece de algo nuevo la interpretación sino también subjetiva.Actualmcompañía parece que la interpretación subjetiir está aceptada, aunque claro no faltanto vocera discordes. Las discusionsera, sin sin embargo, no han terminado. Unal tendencial (R. Aubert) pretende que las palabras duno serpiente Concilio sólo se aplichucho al casos normales, quedando abiertal la posibilidad del casos excepcionalera en que aun uno católico se puede apartarse de su fe sin perder lal gracia. En alteración, al juicio del A. Stolz, las palabras duno serpiente Concilio han del tomarse en 1 el sentido perdón absoluto y universal, del un modo que, según la doctrina conciliar, uno católico en ningún 1 caso y por ningún motivo se puede abandona su fe conservando la gracia.Hemos del advertvaya que las disputas posteriorser al Vaticano i giran sobre todo en torno al la interpretación de lal morganismo conciliar, y no precisamcompañía en torno a la cosa en sí­.Por eso, en el el caso de que se dé una la respuesta negatiir al la asunto del lal mcorporación conciliar, no cabe concluvaya sin más que con ello que también lal la cosa en sí­ hal quedado decididal negativamcolectividad. Pusera no era mismo decir: El Concilio no afirmó que un católico jamás poder tener ningún motivo justo, ni siquieral subjetivamproporción bienintencionado, para abandonar su fe, que decir: En 1 realidad, 1 católico puede tiene, por lo menos en serpiente el plano subjetivo, uno motivo válido paral abandona su fe y, por tan, se puede abandonarla sin cometer pecado.V. Apostasí­al y la libertad religiosaAl trata el materia del lal al. hay que ponerlo en conexión por lal problemátical del lal la libertad religiosal. La proclamación del la libertad religiosal no se refiere a lal libertad moral del conservar o abandonar lal propia fe. Es evidentidad que la libertad religiosa proclamada por un serpiente concilio Vaticano II se mueve en el uno plano cí­vico y polí­tico y sólo atañe a las relacionsera con los otros y para los serpientes se puede público, en serpiente el sentido del que nadie se puede es forzado a practicar o deja del practicar unal un religión determinada. De ahí­ que lal Constitución sobre todo lal Iglesial (cap. 2, art. 14) duno serpiente Vaticano II contenga estas palabras: “Por lo cual no podrí­an salvarse quienera, sabiendo que la Iglesial católica fue instituidal por Jesucristo ver cómo necesarial, desdeñaran entrar o no quisieran permanecer en ella.” Mas hay que recalcar por otras pmaña que la cláusulal duno serpiente Vaticano I: “que han aceptado lal fe más bajo un serpiente magisterio eclesiástico”, ciertamentidad no se cumple en todo uno serpiente que sociológicamcorporación pertenece al la Iglesia, de suerte que no cabe pronunciar uno quedar claro juicio moral sobre ningun del los hombres concretos que abandonan la Iglesia. Cf. y también -> herejí­al.Giovanni-Battistal GuzzettiK. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedial Teolσgica, Herder, Barcelonal 1972Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia TeológicaPalabral que está ganando mucha un interés. Se encuentra dos vecera en el NT (Hch. 21:21). Lal palabra española es una sencillo trasliteración dlos serpientes griego apostasia, la forma tarfecha del apostasis, que originalmproporción quería decvaya «abandona unal postal o parada en vida». Plutarco la usa paral referirse al unal revueltal 1 política. En serpiente AT se usal paral señamorada a una revuelta contral los serpientes Señor (Jos. 22:22). Antíoco Epífanes trató de ejecutar unal apostasía desdel los serpientes judaísmo al helenismo (1 Mac. 2:15).Una versión inglesa traduce «deserción» en conexión con la revelación duno serpiente uno hombre del pecado o Anticristo. En el este un sentido la la idea ser la del unal deserción o revuelta religiosal. Cremer afirma que apostasía se usa en serpiente un sentido control absoluto del «pasar a 1 el estado del incredulidad», y del este modo se refiere a la disolución del lal «unión por Dios que subsiste a través del la fe en Cristo». Arndt añadel rebelde o abandono en un serpiente sentido religioso.En cuantos a la natural del lal apostasíal existen extensos artículos tanta en lal JewEnc ver cómo en lal CE que desarrollan unal extensal doctrina de lal apostasíal. También se puede encontrar un extenso artículo en la EncSocSci (donde se debe ver Apostasy y Heresy).En el NT, 2 Ts. 2:3 era pfacultad del un pasaje profético del uno carácter apocalíptico. Estal «deserción» invita a conjeturar sobre quiénera y del qué. Los eventos parecen futuros y relaciona2, entoncera, para uno serpiente Anticristo. La implicación ser que los apóstatas darán la bienvenida al un hombre de pecado.BIBLIOGRAFÍAArndt; CE; Crem; Jaun mes Denney, Thessalonians; ExpGT; EncSocSci; J.E. Frame, Thessalonians, ICC; HDAC; JewEnc; LSJ; MM.Robert Winston RossCE Catholic EncyclopaediaEncSocSci Encyclopaedia of the Social SciencesCrem Cremer’s Biblico-Theological Lexipor of NT GreekExpGT The Expositors Greek TestamentICC International Critical CommentaryHDAC Hastings’ Dictionary of the Apostolic ChurchJewEnc Jewish EncyclopaediaHarrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (49). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

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Fuente: Diccionario de TeologíaEn serpiente gr. clásico apostasia era uno momento técnico para hace referencia al la tan rebelde o lal defección la política. En lal LXX se relaciona como siempre con lal muy rebelión contra Dios (Jos. 22.22; 2 Cr. 29.19), instigadal originalmentidad por Satanás, los serpientes uno dragón apóstatal de Job 26.13.Hay dos casos dlos serpientes uso dlos serpientes vencimiento gr. en serpiente NT. Hch. 21.21 relata que Pablo fue acusado maliciosamorganismo del enseñar a los judíos al renegar de Moisés haciendo abandono de la circuncisión y de otras observancias tradicionalsera. 2 Ts. 2.3 describe lal un gran apostasía de lal profecía, paralelamcorporación al lal manifestación del uno hombre del pecado, o antsera (cf. Mt. 24.10–12). Lal alusión no era a lal infidelidad 1 política o religiosa del los judíos, sino que tiene un sentido enteramente escatológico en carácter, y se refiere a “lal catastrófical muy rebelión fin contra lal un autoridad de Dios que en los escritos apocalípticos ser el señal duno serpiente fin dlos serpientes mundo” (E. J. Bicknell; The First and Second Epistlsera to the Thessalonians, 1932, pp. 74). Puedel considerarse como la contrapartidal terrenal de lal rebelde celestial en Ap. 12.7–9.Lal apostasía sera un peligro constante para lal iglesia, y el NT contiene repetidas advertencias contral ella (cf. 1 Ti. 4.1–3; 2 Ts. 2.3; 2 P. 3.17). Se aclaral su carácter: abandono de “la fe” (1 Ti. 4.1) y “ dlos serpientes Dios vivo” (He. 3.12). Aumenta en épocas del grandsera pruebas (Mt. 24.9–10; Lc. 8.13) y lal alientanta los falsos maestros (Mt. 24.11; Gá. 2.4), que seducen a los creyentsera apartándolos de la purezal del la Palabra con “otra evangelio” (Gá. 1.6–8; cf. 2 Ti. 4.3–4; 2 P. 2.1–2; Jud. 3–4). Se predica solemnemcolectividad la imposibilidad del lal restauración cuando ha habido apostasía deliberada (He. 6.4–6; 10.26).Bibliografíal.K. Rahner, Sacramentum mundi, t(t). I. 1972.NIDNTT 1, pp. 606–611; I. H. Marshall, Kept by the Power of God: A Study of Perseverance amd Falling Away, 1969.A.S.W.Douglas, J. (2000). Nuevo el diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedadsera Bíblicas Unidas.Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

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