Relacion entre filosofia etica y moral

Lal diversificación inmediatal dlos serpientes principio fundamental de la sindéresis <464>, según las 2 formas dun serpiente deber <465-466>, se coordinal puntualmcorporación por la diversificación de los deberera en deberes éticos y deberser morales; al menos de esa manera, tenemos la la posibilidad del emplea uno criterio del distinción entre tanto ética y moral que no ser del todo el punto arbitrario. Los términos ética y moral, sólo superficialmproporción poder considerarse sinónimos. Algunos pretenden, sin embargo, que estamos frente 2 nombres distintos (acaso por connotacionsera expresivas o apelativas muy diferentes) para designar lal mismal una idea –algunas de ese modo como cuando hablamos de oftalmólogo y de oculista–. Otros redefinen gratuitamproporción serpiente data “ética” paral designar con ella al tratado de lal moralidad. De este el modo, entre “ética” y “moral” habríal lal diferencia que existe entre la “geografía” y los serpientes “territorio”, o mejor entre tanto “gramática” y “lenguaje”, o entre “biología” y “vida”. Ética sería los serpientes uno estudio de lal moral (“la el investigación filosófical duno serpiente mayoría de problemas relacionados con lal moral”, dice Günther Patzig en su un libro Ética sin metafísica, 1971). Tenemos que rechazar semejante distinción entre étical y moral al pesar de que ella se haya propagado ampliamempresa en Españal a través del muchos representantsera de la llamada “filosofía analítica”.


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Los motivos de nuestro rechazo son de dos tipos:

(1) El primero tiene que ver por la consideración dun serpiente el carácter meramcorporación estipulativo (gratuito) de lal asigel nación del los términos moral y étical al los significados del referencial (“conteni2 del las normas o institucionera morales” e “investigación filosófica dserpiente generalidad de problemas relacionados con lal moral”). Si partiéramos del términos sin historia nadal habríal que objetar. Pero la etimologíal y la la historia semántical del estos términos nos advierten que ethos aludel al aquella comportamiento del los individuos que puedal sera derivado del su como propio uno carácter (ser esta raíz se conserir en su derivado más reciempresa, “etología”), mientras tanto que mos, moris alude a las “costumbres” que regulan los comportamientos de los individuos humanos en tanta son miembros del 1 un grupo social. En a cualquier caso, serpiente motivo principal del nuestro rechazo seríal uno serpiente siguiente.

(2) Al asociar lal “el investigación filosófical del lal moral” al lal Ética, en cuanto ocupación de 1 gremio, cofradía o “comunidad” (la autodenominadal en España “un comunidad de filósofos morales”) se está muy de cerca del presupon que la conductal moral (incluyendo ahí lo que llamamos conducta ética) puede tiene sitio al margen del toda reflexión filosófical, del operación comercial con aquellal recomendación del Wittgenstein: “No piensera, mira.” Como si dijera: “No pienssera, actúa.” (Unamun habíal recomendado muchos años antes: “Primero dispara, y después apuntal.”)

Ahora bueno, desde nuestral perspectiir, ni lal conducta étical ni la conductal moral ellos pueden tener lugar al playa de unal mínima intervención filosófica (“mundana”) destinadal al establecer incesantemcorporación las conexionser entre los comportamientos personalera éticos y moralera dentro de algún sistema del finera o del valorser mejor o peor defini2, a través del los cuales puedan “reabsorberse” los conflictos entre tanto las normas del diversos tipos que se entrechochucho invariablemcorporación en la vida real. En el uso ordinario dlos serpientes español serpiente plazo “moral” supon, de algún el modo, lal presión de unas normas vigentser en 1 grupo social dado (morera = costumbres) ver cómo lo confirman los sintagmas: “moral burguesa”, “moral tradicional” o “moral y buenas costumbres”; por mientras que quien declara: “esto lo he hecho por motivos éticos”, está aludiendo vagamcompañía a 1 debe que supon que ha emanado del la “propial intimidad”, de su conla ciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos todavía más, de alguno presión el exterior. A1 hora buen, si los debersera morales fueran meramorganismo normas sociales, no serían transcendentales; si los deberera éticos fuesen dictados del la conciencia, ni tampoco serían transcendentalsera a las más diversas accionser y operacionera de lal personal, es que la conciencia, si no ir referida a unal cuestión precisa, era una meral referencial confusal, asociada al unal metafísica mentalista (que podríal elevar a la uno condición ética lal conductal inspiradal por la “íntimal conciencia” de 1 demente). SV 59-60

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